✍ Blog Fé pra Viver

FATOS SOBRE ISRAEL

MINISTÉRIO DAS RELAÇÕES EXTERIORES DE ISRAEL

Coordenado por: Quality Translations (QT)

Design gráfico: Tsofit Tsachi

Impresso por: Impressora do Governo de Israel

Estatísticas: Escritório Central de Estatística (exceto quando especificado) Jerusalém, Israel 2010

É possível obter cópias nas missões diplomáticas de Israel ou na Internet: www.mfa.gov.il

HISTÓRIA

A Terra de Israel (Eretz Yisrael) é o berço do povo judeu. Uma parte importante da longa história do país se passou lá, com dois mil anos sendo registrados na Bíblia; lá, sua identidade cultural, religiosa e nacional foi formada, e sua presença física foi mantida através dos séculos, mesmo após a maioria do povo ter sido exilada. Durante o longo período de dispersão, o povo judeu nunca cortou nem esqueceu sua conexão com a Terra. Após o estabelecimento do Estado de Israel em 1948, a independência judaica, perdida dois mil anos antes, foi renovada.

Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos, geração por geração... (Deuteronômio 32:7)

TEMPOS BÍBLICOS

Moisés, de Michelangelo • San Pietro em Vincoli, Roma

Patriarcas

A história judaica começou há cerca de quatro mil anos (cerca do século XVII AEC) com os patriarcas: Abraão, seu filho Isaac e seu neto Jacó. Documentos encontrados na Mesopotâmia, datados de 2000 a 1500 AEC, confirmam aspectos de sua vida nômade, tal como descrito na Bíblia. O livro do Gênesis relata que Abraão foi chamado de Ur dos Caldeus para Canaã, para formar um povo com a crença no Deus Único. Quando a terra de Canaã foi assolada pela fome, Jacó (Israel), seus 12 filhos e suas famílias foram para o Egito, onde seus descendentes foram escravizados.

Êxodo e assentamento

Depois de 400 anos de escravidão, os israelitas foram libertados por Moisés, que, segundo a narrativa bíblica, foi escolhido por Deus para tirar seu povo do Egito e levá-los novamente à Terra de Israel, prometida a seus antepassados (cerca dos séculos XIII e XII AEC). Durante 40 anos, eles percorreram o deserto do Sinai, onde formaram uma nação e receberam a Torá

(Pentateuco), que incluía os Dez Mandamentos e deu forma e conteúdo à sua fé monoteísta. O êxodo do Egito (cerca de 1300 AEC) deixou uma marca indelével na memória nacional do povo judeu e tornou-se um símbolo universal de liberdade e independência. Todo ano, os judeus celebram a Pessach (Páscoa), o Shavuot (Pentecostes) e o Sucot (Festa dos Tabernáculos), relembrando os eventos ocorridos naquela época.

Durante os dois séculos seguintes, os israelitas conquistaram a maior parte da Terra de Israel e tornaram-se agricultores e artesãos; em seguida, veio a consolidação econômica e social. Durante períodos alternados de paz e guerra, o povo se uniu, representado por líderes conhecidos como juízes, escolhidos por suas capacidades políticas, militares e de liderança. A fraqueza inerente a essa organização tribal diante da ameaça representada pelos filisteus (povo marítimo da Ásia Menor estabelecido na costa do Mediterrâneo) gerou a necessidade de um governante permanente para unir as tribos, com sucessão por herança.

"O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti; o Senhor levante o seu rosto sobre ti e te dê a paz." (Números 6:24-26)

Museu de Israel, em Jerusalém

Profetas: Sábios religiosos e figuras carismáticas, que o povo considerava dotados de um dom divino de revelação; pregaram durante o período da monarquia até um século após a destruição de Jerusalém (586 AEC). Seja como conselheiros dos reis sobre religião, ética e política, ou como seus críticos de acordo com a prioridade da relação entre o indivíduo e Deus, os profetas eram guiados pela necessidade de justiça e emitiam poderosos comentários sobre a moralidade da vida nacional judaica. Suas revelações estão registradas em livros de prosa e poesia inspiradas, dos quais muitos foram incorporados à Bíblia.

O apelo universal e eterno dos profetas resulta de sua procura por uma análise fundamental dos valores humanos. Palavras como as de Isaías (1:17) (aprender a fazer o bem, dedicar-se à justiça; ajudar o injustiçado, defender os direitos dos órfãos; defender a causa da viúva) continuam a alimentar a necessidade da humanidade por justiça social.

Monarquia

O primeiro rei, Saul (cerca de 1020 AEC), governou durante o período entre a organização tribal e o estabelecimento de uma monarquia plena com seu sucessor, Davi.

O rei Davi (cerca de 1004 a 965 AEC) estabeleceu seu reino como uma grande potência na região através de expedições militares bem sucedidas, incluindo a derrota final dos filisteus, e através de uma rede de alianças amistosas com reinos vizinhos. Consequentemente, sua autoridade era reconhecida desde as fronteiras do Egito e do Mar Vermelho até as margens do Eufrates. Em sua terra natal, ele uniu as 12 tribos israelitas em um só reino e estabeleceu sua capital, Jerusalém, e a monarquia no centro da vida nacional do país. A tradição bíblica descreve Davi como poeta e músico, com versos atribuídos a ele incluídos no Livro dos Salmos.

Davi foi sucedido por seu filho Salomão (cerca de 965 a 930 AEC), que fortaleceu o reino. Através de tratados com os reis vizinhos, reforçados por casamentos políticos, Salomão garantiu a paz para seu reino, igualando-o às grandes potências da época. Ele expandiu o comércio exterior e promoveu a prosperidade nacional, desenvolvendo grandes empreendimentos, tais como a mineração do cobre e a fundição de metais; enquanto isso, construía novas vilas e fortalecia as vilas antigas, de importância estratégica e econômica. O auge de suas realizações foi a construção do Templo em Jerusalém, que se tornou o centro da vida nacional e religiosa do povo judeu. A Bíblia atribui a Salomão o Livro dos Provérbios e o Cântico dos Cânticos.

Monarquia dividida

O fim do reinado de Salomão foi marcado por descontentamento por parte da população, que teve que pagar muito por seus ambiciosos planos. Ao mesmo tempo, o tratamento preferencial a sua própria tribo irritava as outras, resultando em um crescente antagonismo entre a monarquia e os separatistas tribais. Após a morte de Salomão (930 AEC), uma insurreição aberta levou ao rompimento das dez tribos do norte e à divisão do país em um reino do norte, Israel, e um reino do sul, Judá — este último no território das tribos de Judá e Benjamin.

O Reino de Israel, com sua capital Samaria, durou mais de 200 anos com 19 reis, enquanto o Reino de Judá foi governado a partir de Jerusalém durante 400 anos pelo mesmo número de reis, da linhagem de Davi. A expansão dos impérios assírio e babilônio causou a dominação de Israel e, depois, de Judá. O Reino de Israel foi destruído pelos assírios (722 AEC) e seu povo foi levado ao exílio e ao esquecimento. Mais de cem anos depois, a Babilônia conquistou o Reino de Judá, exilando a maioria de seus habitantes e destruindo Jerusalém e o Templo (586 AEC).

Primeiro exílio (586 a 538 AEC)

A conquista da Babilônia pôs fim ao período do Primeiro Templo, mas não cortou a conexão do povo judeu à Terra de Israel. Às margens dos rios da Babilônia, os judeus se comprometeram a recordarem sua pátria: Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se minha mão direita de

sua destreza. Apegue-se-me a língua ao céu da boca, se não me lembrar de ti, se eu não preferir Jerusalém à minha maior alegria (Salmos 137:5-6).

O exílio na Babilônia, que se seguiu à destruição do Primeiro Templo (586 AEC), marcou o início da diáspora judaica. Lá, o judaísmo começou a desenvolver uma estrutura religiosa e um modo de vida fora da Terra, para assegurar a sobrevivência nacional do povo e sua identidade espiritual, imbuindo-a com a vitalidade necessária para preservar seu futuro como nação.

Nos rios da Babilônia, por E.M. Lilien

PERÍODO DO SEGUNDO TEMPO: O RETORNO A SIÃO

Assuero-Xerxes, um dos grandes reis persas, retratado em relevo nas paredes de um palácio em Persépolis

Períodos persa e helenístico (538 a 142 AEC)

Após um decreto do rei persa Ciro, conquistador do império babilônico (538 AEC), cerca de cinquenta mil judeus partiram pela primeira vez em direção à Terra de Israel, liderados por Zorobabel, descendente da Casa de Davi. Menos de um século depois, o segundo retorno foi liderado por Esdras, o Escriba. Nos próximos quatro séculos, os judeus tiveram diferentes graus de autonomia sob governos persas (538 a 333 AEC) e helenísticos (ptolemaico e selêucida) (332 a 142 AEC).

A repatriação dos judeus sob a inspirada liderança de Esdras, a construção do Segundo Templo no local do Primeiro Templo, a fortificação das muralhas de Jerusalém, e o estabelecimento da Knesset Hagedolah (Grande Assembleia), o supremo órgão religioso e judicial do povo judeu, marcaram o início do período do Segundo Templo. Dentro dos limites do Império Persa, Judá era uma nação liderada pelo sumo sacerdote e conselho de anciãos em Jerusalém.

Como parte do mundo antigo conquistado por Alexandre, o Grande, da Grécia (332 AEC), a Terra continuou a ser uma teocracia judaica, sob o domínio dos selêucidas, baseado nos sírios. Quando a prática do judaísmo foi proibida e seu Templo foi profanado, durante a imposição da cultura e costumes gregos a toda a população, os judeus se rebelaram (166 AEC).

Dinastia dos Asmoneus (142 a 63 AEC)

Primeiramente liderados por Matatias, da família sacerdotal dos Asmoneus, e depois por seu filho Judá, o Macabeu, os judeus entraram em Jerusalém e purificaram o Templo (164 AEC). Os dois eventos são comemorados todo ano pelo festival de Hanucá.

Após outras vitórias dos Asmoneus (147 AEC), os selêucidas restauraram a autonomia da Judeia, como a Terra de Israel era então chamada, e, com o colapso do reino selêucida (129 AEC), a independência judaica foi alcançada. Durante a dinastia dos Asmoneus, que durou aproximadamente 80 anos, o reino recuperou fronteiras quase iguais às do reino de Salomão, alcançou a consolidação política sob o governo judeu e a vida judaica floresceu.

Massada: Cerca de mil homens, mulheres e crianças judias, que tinham sobrevivido à destruição de Jerusalém, ocuparam e fortificaram o palácio de Massada, do rei Herodes, no topo de uma montanha na região do Mar Morto, onde resistiram durante três anos a diversas tentativas romanas de desalojá-los. Quando os romanos finalmente escalaram Massada e derrubaram suas paredes, eles descobriram que os defensores e suas famílias haviam escolhido morrer por suas próprias mãos, em vez de serem escravizados.

Menorá no Arco de Tito, em Roma

História da menorá

A Menorá de Ouro (um candelabro de sete braços), era um importante objeto de rituais no templo do rei Salomão, na antiga Jerusalém. Através dos tempos, tem simbolizado a herança e tradição judaicas em inúmeros locais e formas.

Menorá em uma moeda dos Asmoneus, do século I AEC

(Patrimônio Histórico de Israel)

Menorá em dois fragmentos de gesso do século I EC, encontrada no Bairro Judeu de Jerusalém (Sociedade de Exploração de Israel)

Menorá no piso de mosaico de uma sinagoga do século V ou VI , em Jericó (Patrimônio Histórico de Israel)

Menorá perto do Knesset, por Benno Elkan

(Sala de Imprensa do Governo (S.I.G.) / F. Cohen)

Halachá é o órgão de direito que orienta a vida judaica em todo o mundo desde os tempos pós-bíblicos. Ele descreve as obrigações religiosas dos judeus, tanto nas relações interpessoais quanto nos rituais, e engloba praticamente todos os aspectos do comportamento humano — nascimento e casamento, alegria e tristeza, agricultura e comércio, ética e teologia. Baseada na Bíblia, a autoridade do halachá é fundada no Talmude, um corpo de leis e conhecimentos populares judaicos (concluído em cerca de 400), que incorpora a Misná, primeira compilação escrita da Lei Oral (codificada em cerca de 210), e o Gemara, uma continuação da Misná. Para fornecer orientações práticas para o Halachá, resumos concisos e sistemáticos foram escritos por estudiosos de religião a partir dos séculos I e II. Dentre as codificações de maior credibilidade está o Shulchan Aruch, escrito por Joseph Caro em Safed (Tzfat), no século XVI.

Domínio romano (63 AEC a 313 EC)

Quando os romanos substituíram os selêucidas, passando a ser a grande potência da região, eles concederam ao rei Asmoneu Hircano II uma autoridade limitada, subordinado ao governador romano de Damasco. Os judeus reagiram com hostilidade ao novo regime, e nos anos seguintes houve diversas insurreições. Matatias Antígono fez uma última tentativa de restaurar a antiga glória da dinastia dos Asmoneus; sua derrota e morte finalizou o governo dos Asmoneus (40 AEC), e a Terra tornou-se uma província do Império Romano.

Em 37 AEC, Herodes, genro de Hircano II, foi nomeado rei da Judéia pelos romanos. Com autonomia quase ilimitada sobre assuntos internos do país, ele tornou-se um dos mais poderosos monarcas no Império Romano oriental. Grande admirador da cultura greco romana, Herodes lançou um enorme programa de construções, que incluía as cidades de Cesareia e Sebaste e as fortalezas em Heródio e Massada. Ele também reformou o Templo, tornando-o uma das mais magníficas construções da época. Mas apesar de suas realizações, Herodes não conseguiu ganhar a confiança e o apoio de seus súditos judeus.

Dez anos após a morte de Herodes (4 AEC), a Judeia passou a ser governada diretamente pelos romanos. A opressão romana da vida judaica causou uma insatisfação crescente, resultando

em episódios violentos esporádicos que se transformaram em uma grande revolta em 66 EC. Forças superiores romanas, lideradas por Tito, acabaram vitoriosas, arrasando Jerusalém totalmente (70 EC) e derrotando até a última fortaleza judia em Massada (73 EC).

A total destruição de Jerusalém e do Segundo Templo foi catastrófica para o povo judeu. De acordo com o historiador contemporâneo Flávio Josefo, centenas de milhares de judeus faleceram durante a tomada de Jerusalém e no restante do país, e outros milhares foram vendidos como escravos.

Houve um último e breve período de soberania judaica após a revolta de Shimon Bar Kochba (132 EC), durante o qual Jerusalém e a Judeia foram reconquistadas. No entanto, dado o enorme poder dos romanos, o resultado era inevitável. Três anos depois, de acordo com os costumes romanos, Jerusalém foi "arada com uma junta de bois"; a Judeia foi renomeada Palestina e Jerusalém, Aelia Capitolina.

Embora o templo tivesse sido destruído e Jerusalém totalmente queimada, os judeus e o judaísmo sobreviveram ao encontro com Roma. O órgão legislativo e judiciário supremo, o Sinédrio (sucessor da Knesset Hagedolah) foi reunido em Yavneh (70 EC) e, mais tarde, em Tiberíades. Sem a estrutura unificadora do Estado e do Templo, a pequena comunidade judaica restante se recuperou gradualmente, ocasionalmente fortalecida pela volta de grupos exilados. A vida institucional e comunal foi renovada, os sacerdotes foram substituídos por rabinos e a sinagoga tornou-se o foco das comunidades judaicas, como exemplificado pelos restos de sinagogas em Capernaum, Korazin, Bar’am, Gamla, etc. O Halachá (a lei religiosa judaica) serviu como elo comum entre os judeus e foi passado de geração a geração.

DOMINAÇÃO EXTERNA

Domínio bizantino (313 a 636)

Ao final do século IV, após o Imperador Constantino adotar o cristianismo (313) e a fundação do Império Bizantino, a Terra de Israel havia se tornado um país predominantemente cristão. Igrejas foram construídas em locais sagrados cristãos em Jerusalém, Belém e Galileia, e fundaram-se mosteiros em muitas regiões do país. Os judeus foram privados da autonomia relativa que tinham anteriormente, do direito de ocupar cargos públicos, e foram proibidos de entrar em Jerusalém, exceto em um dia do ano (Tisha B'Av — nove de Av) para lamentar a destruição do Templo .

A invasão persa de 614 foi auxiliada pelos judeus, inspirados pela esperança messiânica da libertação. Em troca de sua ajuda, eles receberam o governo de Jerusalém; esse período durou aproximadamente três anos. Subsequentemente, o exército bizantino recuperou o domínio da cidade (629) e mais uma vez expulsou seus habitantes judeus.

Domínio árabe (636 a 1099)

A conquista da Terra pelos árabes ocorreu quatro anos após a morte de Maomé (632) e durou mais de quatro séculos, com califas governando primeiro a partir de Damasco, depois de Bagdá e do Egito. No início, a colonização judaica em Jerusalém foi retomada, e a comunidade judaica recebeu o status de dhimmi (não muçulmanos protegidos), o que lhes garantia a vida, propriedade e liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas e impostos territoriais especiais.

No entanto, logo restrições contra não muçulmanos (717) afetaram a conduta pública dos judeus, assim como suas práticas religiosas e seu status legal. A imposição de pesados impostos sobre terras agrícolas fez com que muitos se mudassem de áreas rurais para as cidades, onde sua situação melhorou pouco; enquanto isso, o aumento da discriminação social e econômica forçou muitos outros a deixar o país. Ao final do século XI, a comunidade judaica na Terra tinha diminuído consideravelmente, tendo perdido parte de sua coesão organizacional e religiosa.

Cruzados (1099 a 1291)

Durante os 200 anos seguintes, o país foi dominado pelos cruzados, que, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, vieram da Europa para recuperar a Terra Santa dos infiéis. Em julho de 1099, após um cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu exército de plebeus capturaram Jerusalém, massacrando a maioria dos habitantes não cristãos da cidade. Presos em suas sinagogas, os judeus defenderam sua região, mas foram queimados vivos ou vendidos como escravos. Durante as décadas seguintes, os cruzados ampliaram seu poder sobre o restante do país, em parte por meio de tratados e acordos, mas principalmente através de sangrentas conquistas militares. O Reino Latino dos Cruzados constituía-se de uma minoria conquistadora, confinada em cidades e castelos fortificados.

Quando os cruzados abriram as rotas de transporte a partir da Europa, a peregrinação à Terra Santa tornou-se popular e, ao mesmo tempo, um número cada vez maior de judeus procurava

retornar à sua terra natal. Documentos da época indicam que 300 rabinos da França e da Inglaterra chegaram em um grupo, instalando-se em Acre (Akko), outros em Jerusalém.

Após a derrota dos cruzados pelo exército muçulmano de Saladino (1187), os judeus ganharam novamente certa liberdade, incluindo o direito de viver em Jerusalém. Embora os cruzados tenham conseguido uma presença no país após a morte de Saladino (1193), sua presença limitava-se a uma rede de castelos fortificados.

A autoridade dos cruzados na Terra terminou após uma derrota final (1291) pelos mamelucos, uma casta militar muçulmana que conquistara o poder no Egito.

Domínio mameluco (1291 a 1516)

Sob o domínio dos mamelucos, a Terra tornou-se apenas uma província, governada a partir de Damasco. Acre, Jaffa, e outros portos foram destruídos por receio de novas cruzadas, e o comércio marítimo e terrestre foi interrompido. Ao final da Idade Média, as cidades do país estavam praticamente em ruínas, a maior parte de Jerusalém estava abandonada, e a pequena comunidade judaica vivia na miséria. O declínio do domínio mameluco foi marcado por revoltas políticas e econômicas, pragas, gafanhotos, e terremotos devastadores.

Domínio otomano (1517 a 1917)

Após a conquista otomana, em 1517, o país foi dividido em quatro distritos, ligados administrativamente à província de Damasco e governados de Istambul. No início da era otomana, aproximadamente mil famílias judias viviam no país, principalmente em Jerusalém, Nablus (Siquém), Hebron, Gaza, Safed (Tzfat) e nas aldeias da Galileia. A comunidade era constituída por descendentes de judeus que sempre viveram na Terra, assim como imigrantes do norte da África e da Europa.

Um governo eficiente, até a morte (em 1566) do sultão Suleiman, o Magnífico, trouxe melhorias e estimulou a imigração judaica. Alguns recém-chegados se estabeleceram em Jerusalém, mas a maioria foi para Safed, onde, em meados do século 16, a população judaica havia aumentado para aproximadamente dez mil, e a cidade tornou-se um próspero centro têxtil e um foco de intensa atividade intelectual.

Durante esse período, o estudo da Cabala (misticismo judaico) floresceu e esclarecimentos da lei judaica, codificados no Shulchan Aruch, foram disseminados por toda a Diáspora a partir das casas de estudo de Safed.

Com um declínio gradual na qualidade do domínio otomano, o país todo muito negligenciado. Ao final do século XVIII, grande parte da Terra pertencia a proprietários ausentes, sendo arrendadas a agricultores empobrecidos, e a tributação era altíssima e arbitrária. As grandes florestas da Galileia e do monte Carmel foram desmatadas; pântanos e desertos invadiam as terras agrícolas.

O sionismo, o movimento de libertação nacional do povo judeu, recebeu este nome a partir da palavra "Sião", sinônimo tradicional de Jerusalém e da Terra de Israel. A ideia do sionismo — a redenção do povo judeu em sua pátria ancestral — está enraizado na contínua saudade e

profunda ligação à Terra de Israel, que é uma parte inerente da existência judaica na Diáspora através dos séculos.

O sionismo político surgiu em resposta à contínua opressão e perseguição de judeus na Europa Oriental e à desilusão com a emancipação na Europa Ocidental, que não pusera fim à discriminação nem levara à integração dos judeus nas sociedades locais. Sua expressão foi formalizada no estabelecimento da Organização Sionista (1897), durante o Primeiro Congresso Sionista, reunido por Theodor Herzl em Basileia, Suíça. O programa do movimento sionista continha elementos ideológicos e práticos para o incentivo do retorno dos judeus à Terra, facilitando o renascimento social, cultural, econômico e político da vida nacional judaica e procurando também alcançar um lar reconhecido internacionalmente e legalmente garantido para o povo judeu em sua pátria histórica, onde não fossem perseguidos e pudessem desenvolver suas próprias vidas e identidade.

Tempos modernos

Durante o século XIX, o atraso medieval foi aos poucos substituído pelos primeiros sinais de progresso, com várias potências ocidentais procurando uma posição dominante, muitas vezes através de atividades missionárias. Estudiosos britânicos, franceses e americanos iniciaram estudos de arqueologia bíblica; a Grã-Bretanha, a França, a Rússia, a Áustria e os Estados Unidos abriram consulados em Jerusalém. Navios a vapor passaram a ter rotas constantes de e para a Europa; conexões postais e telegráficas foram instaladas; a primeira estrada ligando Jerusalém a Jaffa foi construída. O renascimento do país como ponto de encontro comercial de três continentes foi acelerado pela abertura do Canal de Suez.

Consequentemente, a situação dos judeus do país foi melhorando, e seu número aumentou substancialmente. Na metade do século, a superpopulação no interior das muralhas de Jerusalém levou os judeus a construírem o primeiro bairro fora das muralhas (1860), e, nos vinte e cinco anos seguintes, adicionaram mais sete, formando o núcleo da nova cidade. Em 1870, Jerusalém tinha uma maioria absoluta judia. Terras para a agricultura foram compradas em todo o país; novos assentamentos rurais foram estabelecidos; a língua hebraica, há muito restrita à liturgia e à literatura, foi reavivada. Era o estágio ideal para o início do movimento sionista.

Inspirados pela ideologia sionista, dois grandes fluxos de judeus da Europa Oriental chegaram ao país no final do século XIX e início do século XX. Determinados a restaurar sua pátria pelo cultivo do solo, esses pioneiros recuperaram campos estéreis, construíram novos assentamentos e formaram a base para o que se tornaria uma próspera economia agrícola.

Os recém-chegados enfrentaram condições extremamente difíceis: a postura da administração otomana era hostil e opressiva; comunicações e transporte eram rudimentares e pouco seguros; nos pântanos havia a mortal malária; e o solo sofrera séculos de negligência. A aquisição de terras era restrita, e a construção foi proibida sem uma licença especial, que só podia ser obtida em Istambul. Embora essas dificuldades tenham dificultado o desenvolvimento do país, não o impediram. Com o início da I Guerra Mundial (1914), a população judaica na Terra era de 85.000, em comparação com os 5.000 do início do século XVI.

Em dezembro de 1917, forças britânicas, sob o comando do General Allenby, invadiram Jerusalém, terminando 400 anos de domínio otomano. A Legião Judaica, com três batalhões formados por milhares de voluntários judeus, era uma unidade essencial do exército britânico.

Domínio britânico (1918 a 1948)

Em julho de 1922, a Liga das Nações concedeu à Grã-Bretanha o Mandato sobre a Palestina (nome pelo qual o país era então conhecido). Reconhecendo a ligação histórica do povo judeu com a Palestina, foi solicitado à Grã-Bretanha que facilitasse o estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina e em Eretz Israel (Terra de Israel). Dois meses depois, em setembro de 1922, o Conselho da Liga das Nações e a Grã-Bretanha decidiram que as condições para a criação de um lar nacional judaico não valeriam para a região leste do rio Jordão, que constituía três quartos do território incluído no Mandato e que acabou por se tornar o Reino Hachemita da Jordânia.

Imigração

Motivados pelo sionismo e incentivados pela empatia britânica com as aspirações judaicas sionistas, conforme comunicado pelo secretário de Relações Exteriores Lord Balfour (1917), sucessivos grupos de imigrantes chegaram ao país, entre 1919 e 1939, cada um contribuindo para diferentes aspectos do desenvolvimento da comunidade judaica. Cerca de 35.000 judeus chegaram entre 1919 e 1923, principalmente da Rússia, e influenciaram muito o caráter e organização da comunidade durante anos. Esses pioneiros estabeleceram os alicerces de uma infraestrutura social e econômica abrangente, desenvolveram a agricultura, instalaram formas comunitárias cooperativas e únicas de assentamentos rurais — kibutz e moshav — e forneceram a mão de obra para a construção de casas e estradas.

A onda seguinte, com aproximadamente 60.000 judeus, que vieram principalmente da Polônia entre 1924 e 1932, foi fundamental para o desenvolvimento e enriquecimento da vida urbana. Esses imigrantes se estabeleceram principalmente em Tel Aviv, Haifa e Jerusalém, onde abriram pequenos negócios, empresas de construção e indústrias leves. A última grande onda de imigração antes da II Guerra Mundial, que incluiu aproximadamente 165 mil judeus, ocorreu na década de 1930, após a ascensão de Hitler ao poder na Alemanha. Os recém chegados, muitos dos quais eram profissionais e acadêmicos, constituíram o primeiro grande grupo de imigrantes da Europa Ocidental e Central. Sua educação, habilidades e experiência aumentaram o padrão dos negócios, refinaram as condições urbanas e rurais, e ampliaram a vida cultural da comunidade.

Administração

As autoridades britânicas concederam às comunidades judaica e árabe o direito de administrarem seus próprios assuntos internos. Utilizando esse direito, a comunidade judaica, conhecida como Yishuv, elegeu (em 1920) um órgão autogovernante com base em representação partidária, que se reunia anualmente para analisar suas atividades e eleger o Conselho Nacional (Va'ad Leumi) para implantar suas políticas e programas. Financiados por recursos locais e fundos angariados pelo judaísmo mundial, uma rede nacional de serviços educacionais, religiosos, sociais e de saúde foi desenvolvida e mantida. Em 1922, conforme

estipulado no Mandato, uma "agência judaica" foi constituída para representar o povo judeu diante das autoridades britânicas, governos estrangeiros e organizações internacionais.

Desenvolvimento econômico

Durante as três décadas do Mandato, a agricultura foi desenvolvida; fábricas foram estabelecidas; novas estradas foram construídas em todo o país; as águas do rio Jordão foram represadas para a produção de energia elétrica; e o potencial mineral do Mar Morto foi aproveitado. A Histadrut (Federação Geral do Trabalho) foi fundada (1920) para apoiar o bem estar dos trabalhadores e criar empregos através do estabelecimento de empresas cooperativas no setor industrial, assim como serviços de marketing para as colônias agrícolas.

Três movimentos clandestinos judeus ocorreram durante o período do Mandato Britânico. O maior deles foi a Haganah, fundada em 1920 pela comunidade judaica como uma milícia de defesa para a segurança da população judaica. A partir de meados dos anos 1930, o movimento também foi responsável por retaliações após os ataques árabes e respostas às restrições britânicas à imigração judaica com demonstrações e sabotagem em massa. O Etzel, organizado em 1931, rejeitou o autocontrole da Haganah e iniciou ações independentes contra alvos árabes e britânicos. O menor e mais militante dos grupos, o Lehi, foi criado em 1940. As três organizações foram dissolvidas com o estabelecimento das Forças de Defesa de Israel em junho de 1948.

Cultura

Dia após dia, surgia uma vida cultural que se tornaria exclusiva para a comunidade judaica na Terra de Israel. Arte, música, e dança se desenvolveram gradualmente com a criação de escolas e estúdios profissionais. Galerias e salas forneceram espaços para exposições e espetáculos, frequentados por um público exigente. A abertura de uma nova peça, o lançamento de um novo livro, ou uma exposição de retrospectiva de um pintor local eram imediatamente cobertos pela imprensa e tornaram-se objetos de animados debates em cafés e reuniões sociais.

A língua hebraica foi reconhecida como língua oficial do país, juntamente com o inglês e o árabe, e passou a ser usada em documentos, moedas e selos, assim como em programas de rádio. O mercado editorial aumentou, e o país surgiu como centro mundial de atividade literária em hebraico. Teatros de vários gêneros abriram suas portas para o público, juntamente com tentativas iniciais de escrever peças originais em hebraico.

O renascimento nacional judaico e o empenho da comunidade para reconstruir o país encontraram fortes oposições por parte dos nacionalistas árabes. Seu ressentimento explodiu em períodos de intensa violência (1920, 1921, 1929, 1936 a 1939), quando ataques não provocados foram lançados contra a população judaica, incluindo o Massacre de Hebron de 1929, o assédio no transporte judaico, e a queima de campos e florestas. Tentativas de diálogo com os árabes, realizadas no início do movimento sionista, foram infrutíferas, polarizando o sionismo e o nacionalismo árabe em uma situação potencialmente explosiva. Reconhecendo os objetivos opostos dos dois movimentos nacionais, a Grã-Bretanha recomendou (1937) a divisão do país em dois Estados, um judeu e outro árabe, ligados por uma união econômica. A

liderança judaica aceitou a ideia da divisão e permitiu que a agência judaica negociasse com o governo britânico para reformular os diversos aspectos da proposta. Os árabes foram intransigentemente contra qualquer plano de divisão.

A continuação de grandes ataques árabes antissemitas levou a Grã-Bretanha (em maio de 1939) à emissão de um Livro Branco, impondo restrições drásticas sobre a imigração judaica, apesar de, consequentemente, negar a judeus europeus um refúgio da perseguição nazista.

O início da II Guerra Mundial pouco depois levou David Ben-Gurion, posteriormente o primeiro primeiro-ministro de Israel, a declarar: Vamos lutar na guerra como se não houvesse Livro Branco, e contra o Livro Branco como se não houvesse guerra.

Holocausto

Distintivo amarelo que os judeus foram forçados a usar pelos nazistas

Durante a 2ª Guerra Mundial (1939 a 1945), o regime nazista executou um deliberado e sistemático plano para liquidar a comunidade judaica da Europa. Nesse período, aproximadamente seis milhões de judeus, incluindo um milhão e meio de crianças, foram assassinados. À medida que os exércitos nazistas varriam a Europa, os judeus eram selvagemente perseguidos, submetidos a tortura e humilhação, e levados para guetos, onde tentativas de resistência armada causaram medidas ainda mais duras. A partir dos guetos, eles eram transportados para campos de concentração, onde alguns, com mais sorte, eram submetidos a trabalhos forçados, mas a maioria era executada em massa através de tiros ou câmaras de gás. Muitos não conseguiram escapar. Alguns fugiram para outros países, alguns se juntaram aos guerrilheiros, e outros foram escondidos por não judeus, que arriscaram suas próprias vidas ao fazerem isso. Consequentemente, apenas um terço dos judeus sobreviveu, incluindo aqueles que haviam deixado a Europa antes da guerra, de uma população de quase nove milhões, que outrora constituía a maior e mais vibrante comunidade judaica do mundo.

Após a guerra, a oposição árabe levou os britânicos a intensificar suas restrições sobre o número de judeus com permissão para entrar e se estabelecer no país. A comunidade judaica reagiu, instituindo uma ampla rede de imigração ilegal para resgatar sobreviventes do Holocausto. Entre 1945 e 1948, aproximadamente 85.000 judeus foram trazidos à Terra secretamente, por rotas muitas vezes perigosas, apesar do bloqueio naval britânico e patrulhas de fronteira preparadas para interceptar refugiados antes de chegarem ao país. Aqueles capturados foram internados em campos de detenção na ilha de Chipre, ou forçados a retornar para a Europa.

Voluntários judeus na 2ª Guerra Mundial: Mais de 26.000 homens e mulheres da comunidade judaica da Terra se ofereceram para juntarem-se às forças britânicas na luta contra a Alemanha nazista e seus aliados do Eixo, servindo no exército, força aérea e marinha. Em setembro de 1944, após um esforço prolongado da agência judaica no país e do movimento sionista no exterior para conseguir o reconhecimento da participação dos judeus da Palestina no esforço de guerra, a Brigada Judaica foi formada como uma unidade militar independente do exército britânico, com sua própria bandeira e emblema. Composta por aproximadamente

5.000 homens, a brigada agiu no Egito, no norte da Itália e no noroeste da Europa. Após a vitória dos Aliados na Europa (1945), muitos de seus membros juntaram-se às atividades de “imigração ilegal” para trazer sobreviventes do Holocausto à Terra de Israel.

A caminho da independência

A incapacidade da Grã-Bretanha de conciliar as exigências opostas das comunidades judaica e árabe levou o governo britânico a pedir que a "Questão da Palestina" fosse inscrita na agenda da Assembleia Geral das Nações Unidas (em abril de 1947). Como resultado, uma comissão especial foi constituída para elaborar propostas sobre o futuro do país. Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia votou pela adoção da proposta do comitê de divisão da Terra em dois Estados, um judeu e outro árabe. A comunidade judaica aceitou o plano, mas os árabes o rejeitaram.

Após a votação da ONU, os militantes árabes locais, auxiliados por voluntários aleatórias de países árabes, lançaram violentos ataques contra a comunidade judaica, tentando frustrar a resolução da divisão e impedir o estabelecimento de um Estado judeu. Após uma série de contratempos, as organizações de defesa judaicas expulsaram a maioria das forças de ataque, tomando conta de toda a área alocada para o Estado judeu.

Em 14 de maio de 1948, quando o mandato britânico chegou ao fim, a população judaica na Terra chegava a 650.000 pessoas, formando uma comunidade organizada com instituições políticas, sociais e econômicas bem desenvolvidas — de fato, uma nação e Estado em todos os sentidos, exceto no nome.

ESTADO DE ISRAEL

Plano de Divisão de 1947 (Resolução 181 da ONU)

Líbano

Mar Mediterrâneo

Tel Aviv

Haifa

Síria

Jaffa

Jerusalém

Bersebá

Egito

Transjordânia

Estado judeu

Estado árabe

Zona Internacional

Linhas do Armistício de 1949 a 1967

Líbano

Síria

Mar Mediterrâneo

Haifa

Samaria

Tel Aviv-Yafo

Jerusalém

Judeia

Bersebá

Egito

Israel

Jordânia

Eilat

Sob o domínio da Jordânia

Sob a administração egípcia

Em 14 de maio de 1948, Israel proclamou sua independência. Menos de 24 horas depois, os exércitos normais do Egito, Jordânia, Síria, Líbano e Iraque invadiram o país, forçando Israel a defender a soberania que acabara de reconquistar em sua pátria ancestral.

Na chamada Guerra de Independência de Israel, as recém-formadas e pouco preparadas forças de defesa de Israel (IDF) expulsaram os invasores em ferozes batalhas intermitentes, em um período que durou aproximadamente 15 meses e custou a vida de seis mil israelenses (quase 1% da população judaica do país na época).

Durante os primeiros meses de 1949, negociações diretas foram realizadas sob os auspícios da ONU entre Israel e cada um dos países invasores (exceto o Iraque, que se recusou a negociar com Israel), resultando em acordos de armistício que refletiam a situação ao final das disputas.

Assim, a Planície Costeira, a Galileia e todo o Neguev ficaram sob a soberania israelense, a Judeia e a Samaria (Cisjordânia) ficaram sob o domínio da Jordânia, a Faixa de Gaza ficou sob a administração egípcia, e a cidade de Jerusalém ficou dividida, com a Jordânia controlando a parte leste, incluindo a Cidade Velha, e Israel, o setor ocidental.

A construção do Estado

Com o fim da guerra, Israel concentrou-se na construção do Estado que o povo tinha lutado tanto para recuperar. Os primeiros 120 assentos do Knesset (do parlamento) entraram em funcionamento após as eleições nacionais (em 25 de janeiro de 1949) em que quase 85% de todos os eleitores votaram. Duas das pessoas que haviam conduzido Israel à independência tornaram-se líderes do país: David Ben-Gurion, líder da agência judaica, foi escolhido como primeiro primeiro-ministro, e Chaim Weizmann, presidente da Organização Sionista Mundial, foi eleito pelo Knesset como primeiro presidente. Em 11 de maio de 1949, Israel tornou-se o 59º membro das Nações Unidas.

De acordo com o conceito de "reunir os exilados", que está no cerne da razão de ser de Israel, os portões do país foram abertos, afirmando o direito de cada judeu de vir para o país e, ao entrar, adquirir cidadania. Nos primeiros quatro meses de independência, aproximadamente 50.000 recém-chegados, principalmente sobreviventes do Holocausto, chegaram às praias de Israel. Até o final de 1951, um total de 687.000 homens, mulheres e crianças chegaram, mais de 300.000 deles refugiados de países árabes, duplicando assim a população judaica.

A crise econômica causada pela Guerra da Independência e a necessidade de sustentar uma população em rápido crescimento exigiram austeridade no país e ajuda financeira do exterior.

A assistência prestada pelo governo dos Estados Unidos, empréstimos de bancos americanos, as contribuições dos judeus da Diáspora e reparações alemãs após a guerra foram usados para construir casas, mecanizar a agricultura, estabelecer uma frota mercante e uma companhia aérea nacional, explorar minerais disponíveis, desenvolver indústrias e expandir rodovias, telecomunicações e redes elétricas.

No final da primeira década, a produção da indústria dobrou, assim como o número de pessoas empregadas, com as exportações industriais aumentando quatro vezes. A vasta expansão das áreas cultivadas trouxe autossuficiência no fornecimento de todos os produtos alimentares básicos, exceto carne e grãos, enquanto aproximadamente 50.000 hectares de terra árida foram arborizados e árvores foram plantadas ao longo de quase 500 milhas (800 km) de rodovias.

O sistema educacional, desenvolvido pela comunidade judaica no período pré-estatal e que agora incluía o setor árabe, expandiu-se consideravelmente. Frequentar as escolas tornou-se gratuito e obrigatório para todas as crianças com idades entre 5 e 14 anos (em 1978 tornou-se obrigatório até os 16 anos e gratuito até os 18). Atividades culturais e artísticas floresceram, misturando elementos do Oriente Médio, do Norte Africano e ocidentais, pois os judeus chegando de todas as partes do mundo trouxeram consigo as tradições específicas de suas comunidades e aspectos da cultura dominante dos países onde tinham vivido por gerações. Quando Israel comemorou seu décimo aniversário, a população ultrapassava dois milhões.

Campanha do Sinai de 1956

Israel

Sob o domínio da Jordânia

Líbano

Síria

Área capturada por Israel e devolvida

Haifa

Tel Aviv-Yafo

Samaria

Mar Mediterrâneo

Sinai

Egito

Jerusalém

Judeia

Bersebá

Jordânia

Eilat

Arábia Saudita

Mar Vermelho

Campanha do Sinai de 1956

Os anos de construção do Estado foram ofuscados por graves problemas de segurança. Os acordos de armistício de 1949 não só haviam fracassado ao tentar pavimentar o caminho para a paz permanente, mas também eram constantemente violados. Contradizendo a Resolução do dia 1º de setembro de 1951 do Conselho de Segurança da ONU, a passagem de transportes israelenses e para Israel foi impedida pelo Canal de Suez; o bloqueio do Estreito de Tiran foi reforçado; incursões em Israel de grupos terroristas provenientes dos países árabes vizinhos para assassinatos e sabotagens ocorreram com frequência cada vez maior, e a península do Sinai foi gradualmente convertida em uma imensa base militar egípcia.

Com a assinatura de uma aliança militar tríplice entre o Egito, a Síria e a Jordânia (outubro de 1956), a ameaça iminente à existência de Israel foi intensificado. Durante uma campanha de oito dias, as FDI capturaram a Faixa de Gaza e a Península do Sinai inteira, parando 10 milhas (16 km) a leste do Canal de Suez. A decisão das Nações Unidas de implementar uma Força de

Emergência das Nações Unidas (UNEF) ao longo da fronteira Egito-Israel e garantias egípcias de livre navegação no Golfo de Eilat levaram Israel a concordar com uma retirada gradual (novembro de 1956 a março de 1957) das áreas tomadas semanas antes. Consequentemente, o Estreito de Tiran foi aberto, permitindo o desenvolvimento do comércio com a Ásia e com países do leste Africano, assim como importações de petróleo do Golfo Pérsico.

Anos de consolidação

Durante a segunda década de Israel (1958 a 1968), as exportações duplicaram e o PIB subiu aproximadamente 10% anualmente. Enquanto alguns itens anteriormente importados, como papel, pneus, rádios e refrigeradores, eram agora fabricados localmente, o crescimento mais rápido ocorreu em setores mais recentes: metais, maquinaria, produtos químicos e eletrônicos. Como o mercado interno para alimentos locais estava se aproximando

rapidamente do ponto de saturação, o setor agrícola começou a cultivar uma maior variedade de culturas para a indústria de processamento de alimentos, assim como produtos frescos para exportação. Um segundo porto de águas profundas foi construído na costa do Mediterrâneo em Ashdod, além daquele já existente em Haifa, para lidar com o aumento do volume de comércio.

Em Jerusalém, uma sede permanente para o Knesset foi estabelecida, e instalações para a Universidade Hebraica e para o centro médico de Hadassah Medical Center foram construídas em locais alternativos para substituir os edifícios originais no Monte Scopus, que teve que ser abandonado após a Guerra da Independência. Ao mesmo tempo, o Museu de Israel foi criado com o objetivo de coletar, preservar, estudar e expor os tesouros culturais e artísticos do povo judeu.

As relações exteriores de Israel expandiram-se de forma constante, pois uma relação foi desenvolvida com os Estados Unidos, com países da Comunidade Britânica, com a maioria dos países da Europa Ocidental, com quase todos os países da América Latina e da África, e com alguns da Ásia. Abrangentes programas de cooperação internacional foram iniciados, e centenas de médicos, engenheiros, professores, agrônomos, especialistas em irrigação, e organizadores de jovens israelenses compartilharam seu conhecimento e experiência com pessoas de outros países em desenvolvimento. Em 1965, houve uma troca de embaixadores com a República Federal da Alemanha, um movimento adiado até então devido à mágoa do povo judeu em relação aos crimes cometidos durante o regime nazista (1933 a 1945). Oposições veementes e debates públicos precederam a normalização das relações entre os dois países.

Julgamento do criminoso de guerra nazista Adolf Eichmann em Jerusalém • G.P.O. / J. Milli

Julgamento de Eichmann: Em maio de 1960, Adolf Eichmann, chefe de operações do programa de assassinato nazista durante a II Guerra Mundial, foi trazido ao país para ser julgado de acordo com a lei de Israel relacionada aos nazistas e colaboradores nazistas (de 1950). No julgamento, iniciado em abril de 1961, Eichmann foi considerado culpado de crimes contra a humanidade e do povo judeu e condenado à morte. Seu apelo à Suprema Corte foi rejeitado e ele foi enforcado em 30 de maio de 1962. Essa foi a única vez que a pena de morte foi realizada sob a lei israelense.

Guerra dos Seis Dias de 1967

Mar Mediterrâneo

Haifa

Líbano

Egito

Tel Aviv-Yafo

Jerusalém

Bersebá

Jordânia

Sinai

Eilat

Arábia Saudita

Mar Vermelho

Linhas de cessar-fogo após a Guerra dos Seis Dias de 1967

A esperança por mais uma década de relativa tranquilidade foi frustrada com o aumento de ataques terroristas árabes através das fronteiras com o Egito e a Jordânia, persistentes bombardeio de artilharia da Síria, vindos de assentamentos agrícolas no norte da Galileia, e enormes ataques militares dos países árabes vizinhos. Quando o Egito enviou novamente um grande número de tropas para o deserto do Sinai (em maio de 1967), ordenou que as forças de paz da ONU (estabelecidas desde 1957) saíssem da região, restabeleceu o bloqueio do Estreito de Tiran, e entrou em uma aliança militar com a Jordânia, Israel viu-se diante de exércitos árabes hostis em todas as frentes. À medida que seus vizinhos se preparavam para destruir o Estado judeu, Israel invocou seu direito inerente de legítima defesa, lançando um ataque preventivo (em 5 de junho de 1967) contra o Egito pelo sul do país, seguido por um contra ataque contra a Jordânia pelo leste e um encaminhamento das forças sírias entrincheiradas nas Colinas de Golã pelo norte.

Após seis dias de batalha, as antigas linhas de cessar-fogo foram substituídas por outras, com a Judeia, Samaria, Gaza, a Península do Sinai e as Colinas de Golã sob o controle de Israel. Consequentemente, as aldeias do norte foram libertadas após 19 anos de bombardeios sírios recorrentes; a passagem transporte de e para Israel através do Estreito de Tiran estava assegurada; e Jerusalém, que estivera dividida entre Israel e Jordânia desde 1949, foi reunificada sob a autoridade de Israel.

De guerra em guerra

Após a guerra, o desafio diplomático de Israel era traduzir suas vitórias militares em paz permanente com base na Resolução nº 242, que pedia reconhecimento da soberania, integridade territorial e independência política de cada Estado da região e seu direito de viver em paz dentro de fronteiras seguras e reconhecidas, livres de ameaças ou atos de força. No entanto, a posição árabe, tal como formulada na Cúpula de Cartum (em agosto de 1967) não aceitava paz, negociações nem o reconhecimento de Israel. Em setembro de 1968, o Egito iniciou uma "guerra de desgaste", com ações esporádicas e estáticas ao longo das margens do Canal de Suez, que, por sua vez, transformaram-se em lutas reais e localizadas em grande escala, causando mortes dos dois lados. As hostilidades terminaram em 1970, quando Egito e Israel aceitaram renovar o cessar-fogo ao longo do Canal de Suez.

Guerra de Iom Kipur de 1973

Durante três anos, houve uma calma relativa ao longo das fronteiras; então, no Iom Kipur (Dia do Perdão), o dia mais sagrado do ano judaico, o Egito e a Síria lançaram um ataque de surpresa coordenado contra Israel (em 6 de outubro de 1973). O exército egípcio atravessou o Canal de Suez e tropas sírias invadiram as Colinas de Golã. Durante as três semanas seguintes, as Forças de Defesa de Israel mudaram o rumo da batalha e afastaram os ataques, atravessando o Canal de Suez no Egito e avançando 20 milhas (32 km) para dentro da capital síria, Damasco. Dois anos de difíceis negociações entre Israel e o Egito e entre Israel e a Síria

resultaram em acordos de retirada, que determinaram que Israel se retirasse de partes dos territórios capturados durante a guerra.

Operação Paz para a Galileia de 1982

Israel nunca quis conflito com seu vizinho do norte, o Líbano. No entanto, quando a Organização de Libertação da Palestina (OLP) se instalou no sul do Líbano após ter sido expulsa da Jordânia (1970) e perpetrou várias ações terroristas contra as cidades e aldeias do norte de Israel (Galileia), causando muitas vítimas e danos, as Forças de Defesa de Israel cruzaram a fronteira com o Líbano (1982). A "Operação Paz para a Galileia" conseguiu remover da região a maior parte da infraestrutura organizacional e militar da OLP. Durante os 18 anos seguintes, Israel manteve uma pequena zona de segurança no sul do Líbano, adjacente à sua fronteira do norte, para proteger a população da Galileia contra ataques.

2ª Guerra do Líbano

Em maio de 2000, Israel retirou todas as suas forças da zona de segurança no sul do Líbano. No entanto, o Líbano não cumpriu as resoluções 425 e 1559 do Conselho de Segurança da ONU, que exigem o desmantelamento do Hezbollah e o deslocamento do exército libanês no sul do Líbano.

Consequentemente, houve violência em julho de 2006, após o Hezbollah raptar dois soldados israelenses e bombardear cidades do norte de Israel. No conflito que se seguiu, depois conhecido como II Guerra do Líbano, mais de 4.000 mísseis foram disparados contra civis em Israel. Os combates terminaram em agosto de 2006, e a Resolução 1701 do CSONU foi aprovada, pedindo a libertação incondicional dos soldados israelenses capturados, a implantação de soldados libaneses e da FINUL em todo o sul do Líbano, e o estabelecimento de um embargo sobre armas fornecidas aos grupos armados libaneses.

Operação em Gaza em 2008

Após a retirada israelense da Faixa de Gaza e de quatro assentamentos no norte da Cisjordânia, em 2005, e a eleição do Hamas, em 2007, o terrorismo contra Israel aumentou. Milhares de mísseis foram disparados da Faixa de Gaza contra o sul de Israel, resultando em danos materiais e danos físicos e psicológicos à população que vive no sul, e forçando Israel a tomar uma ação militar na forma da Operação Chumbo Fundido (27 de dezembro de 2008 até 18 de janeiro de 2009).

Todo ano, Israel comemora o aniversário do assassinato do primeiro-ministro Yitzhak Rabin. Seu assassinato, em 4 de novembro de 1995, por um extremista judeu mergulhou o país em luto profundo pelo soldado-estadista, que havia saído do campo de batalha para liderar a nação em direção à paz.

Da guerra à paz

As eleições Knesset em 1977 trouxeram o bloco Likud (uma coligação de partidos de direita e de centro) ao poder, pondo fim a quase 30 anos de domínio do Partido Trabalhista. O novo

primeiro-ministro, Menachem Begin, reiterou o compromisso de todos os ministros anteriores de lutar pela paz permanente na região e chamou os líderes árabes à mesa de negociações.

A visita do presidente egípcio Anwar Sadat a Jerusalém (em novembro de 1977) marcou o fim da rejeição árabe aos apelos de Israel pela paz. Foi seguida por negociações entre o Egito e Israel, sob os auspícios dos americanos. Os Acordos de Camp David resultantes (em setembro de 1978) continham uma estrutura para uma paz global no Oriente Médio, incluindo uma proposta detalhada de autogoverno para os palestinos.

Em 26 de março de 1979, Israel e Egito assinaram um tratado de paz em Washington, EUA, terminando os 30 anos de guerra entre eles. De acordo com os termos do tratado, Israel retirou-se da Península do Sinai, trocando antigas linhas de cessar-fogo e acordos de armistício pelo reconhecimento mútuo das fronteiras internacionais.

Os três anos de negociações entre a Jordânia e Israel, após a Conferência de Paz de Madrid, em 1991, culminaram com uma declaração do Rei Hussein, do Reino Hachemita da Jordânia, e do primeiro-ministro Yitzhak Rabin (em julho de 1994), finalizando os 46 anos de guerra entre os dois países. O tratado de paz entre Jordânia e Israel foi assinado no posto fronteiriço do Aravá (perto de Eilat em Israel e Akaba na Jordânia) em 26 de outubro de 1994, na presença do presidente americano Bill Clinton.

Fronteira internacional

Linha de cessar-fogo

Haifa

Tel Aviv-Yafo

Líbano

Mar Mediterrâneo

Jerusalém

Egito

Sinai

Bersebá

Eilat

Mar Vermelho

Jordânia

Arábia Saudita

Paz com o Egito e a Jordânia

TERRORISMO: O terrorismo árabe e palestino contra Israel existe há décadas, antes e depois do estabelecimento do Estado de Israel. Milhares de ataques terroristas que resultaram em morte e ferimentos de civis israelenses ocorreram durante as duas décadas anteriores à Guerra dos Seis Dias de 1967 (o que levou à presença de Israel nos territórios). Após sua criação, em 1964, a OLP ficou à frente da campanha terrorista.

Durante os anos 1970 e 1980, as várias organizações terroristas comandadas pela OLP lançaram vários ataques dentro e fora de Israel. Um dos ataques mais notórios foi o assassinato de 11 atletas israelenses nas Olimpíadas de Munique, em 1972.

Apesar do compromisso palestino, em 1993, a terminar o terrorismo, proporcionando assim a base para o processo de paz palestino-israelense, os ataques terroristas continuaram, e intensificaram-se ainda mais após setembro de 2000, resultando na morte de mais de mil civis israelenses e ferindo milhares outros.

Desafios internos

Durante os anos 1980 e 1990, Israel aceitou mais de um milhão de novos imigrantes, principalmente da antiga União Soviética, da Europa Oriental, e da Etiópia. A chegada de tantos novos consumidores e de um grande número de trabalhadores qualificados e não qualificados impulsionou a economia, criando um período de expansão acelerada.

O governo que chegou ao poder após as eleições Knesset, em 1984, era composto pelos dois principais blocos políticos — o Trabalhista (esquerda/centro) e Likud (direita/centro). Foi substituído em 1988 por uma coalizão liderada pelo Likud, seguida em 1992 por uma coalizão do Partido Trabalhista e outros partidos esquerdistas menores. Após o assassinato do primeiro-ministro Yitzhak Rabin, em 1995, novas eleições foram realizadas em 1996. Eleições diretas levaram o primeiro-ministro Binyamin Netanyahu ao poder, formando então uma coalizão liderada pelo Likud. Menos de três anos depois, seu governo foi derrotado. Em 1999, Ehud Barak, líder do Partido One Israel (esquerda/centro), foi eleito primeiro-ministro e formou um governo de coalizão. Ele renunciou em dezembro de 2000. Ariel Sharon, líder do Likud, foi primeiro-ministro do início de 2001 até o início de 2006, quando sofreu um derrame. Ehud Olmert, líder do Partido Kadima, formado por Sharon em novembro de 2005, foi seu sucessor como primeiro-ministro.

Após a saída de Ehud Olmert, Benjamin Netanyahu foi eleito primeiro-ministro em eleições antecipadas, realizadas em fevereiro de 2009, e formou um governo de coalizão de base ampla.

Cada governo procurou conquistar a paz, o desenvolvimento econômico, e a absorção de imigrantes de acordo com suas próprias convicções políticas.

O PROCESSO DE PAZ

Desde a assinatura do tratado de paz entre Egito e Israel (em 1979), várias iniciativas foram apresentadas por Israel e outros para promover o processo de paz no Oriente Médio. Essas tentativas acabaram por levar à convocação da Conferência de Paz de Madri (em outubro de 1991), realizada sob os auspícios dos americanos e soviéticos, que reuniu representantes de Israel, Síria, Líbano, Jordânia e Palestina. Os processos formais foram seguidos por negociações bilaterais entre as partes e por conversas multilaterais sobre preocupações regionais.

Conversas bilaterais

Israel e os palestinos: Após meses de intensos contatos discretos em Oslo entre negociadores de Israel e da Organização para a Libertação da Palestina (OLP), uma Declaração de Princípios (DP) foi formulada, delineando determinações de autogoverno dos palestinos na Cisjordânia e na Faixa de Gaza. Sua assinatura, em 13 de setembro de 1993, foi precedida por uma troca de cartas entre o presidente da OLP, Yasser Arafat, e o primeiro-ministro Yitzhak Rabin, em que a

OLP renunciou ao uso do terrorismo, comprometeu-se a invalidar os artigos em sua aliança que negam o direito de existência de Israel, e comprometeu-se a uma resolução pacífica do conflito, que já durava décadas. Em resposta, Israel reconheceu a OLP como representante do povo palestino.

O DP continha princípios gerais mutuamente acordados em relação a um período de cinco anos de autogoverno palestino e uma estrutura para as várias fases de negociações entre Israel-Palestina. As determinações para o autogoverno palestino na Faixa de Gaza e na área de Jericó foram implementadas em maio de 1994; a transferência de competências e responsabilidades na Cisjordânia em termos de educação e cultura, saúde, assistência social, fiscalização direta e turismo foi implementada três meses depois. O DP e outros acordos assinados entre Israel e os palestinos culminaram com a assinatura do Acordo Provisório Israel-Palestina em setembro de 1995.

Esse acordo incluía uma ampliação do autogoverno palestino por meio de uma autoridade governante autoeleita , o Conselho Palestino (eleito em janeiro de 1996), e a continuação do restabelecimento das FDI na Cisjordânia. O acordo também iniciou o mecanismo que rege as relações entre israelenses e palestinos, que levaria a um acordo definitivo. Nos termos do Acordo Provisório, a Cisjordânia foi dividida em três tipos de regiões:

Região A — inclui as principais cidades da Cisjordânia: responsabilidade total do conselho palestino pela segurança interna e ordem pública, assim como por assuntos civis. (A cidade de Hebron estava sujeita a um regime especial, estabelecido no Acordo Provisório; o protocolo relativo ao restabelecimento em Hebron foi assinado em janeiro de 1997.)

Região B — composta por pequenas cidades e aldeias na Cisjordânia: Responsabilidade do conselho palestino por questões civis (como na região A) e pela manutenção da ordem pública, enquanto Israel manteve a responsabilidade primordial pela segurança, para proteger seus cidadãos e combater o terrorismo.

Região C — composta por todos os assentamentos judaicos, regiões de importância estratégica para Israel, e áreas praticamente despovoadas na Cisjordânia: responsabilidade

total de Israel pela segurança e ordem pública, assim como responsabilidades civis relacionadas ao território (planejamento e zoneamento, arqueologia, etc.). O conselho palestino assume a responsabilidade em relação a todas as outras esferas civis da população palestina.

O calendário para a implementação das fases de maior restabelecimento, conforme especificado no acordo provisório, foi revisto em várias ocasiões pelos dois lados, principalmente no Memorando de Wye River, de outubro de 1998. Após essas revisões acordadas, Israel completou a primeira e segunda fase do Processo de Restabelecimento Adicional (PRA) em março de 2000. Como resultado dos restabelecimentos, mais de 18% da Cisjordânia constituíram a Região A e mais de 21% constituíram a Região B, com 98% da população palestina da Cisjordânia sob o controle da autoridade palestina.

Negociações finais entre as partes, para determinar a natureza do acordo permanente entre Israel e os palestinos, começou conforme previsto, em maio de 1996. Atentados suicidas, perpetrados por terroristas do Hamas em Jerusalém e Tel Aviv durante 1996, tornaram o processo de paz negativo para Israel. Houve então uma pausa de três anos, e as negociações finais só foram retomadas após o Memorando Sharm e-Sheikh (em setembro de 1999). Questões a serem tratadas com incluíam: refugiados, assentamentos, questões de segurança, fronteiras, Jerusalém, e muito mais. A convite do presidente dos EUA, Bill Clinton, o primeiro ministro israelense Ehud Barak e o presidente da autoridade palestina, Yasser Arafat, participaram de uma cúpula em Camp David em julho de 2000 para retomar as negociações. A cúpula terminou sem acordo, pois Arafat, o presidente da AP, recusou-se a aceitar a generosa proposta. No entanto, um comunicado trilateral foi emitido, definindo os princípios acordados para orientar futuras negociações.

Em setembro de 2000, os palestinos iniciaram uma intifada, uma campanha de terrorismo e violência indiscriminados, causando mortes e sofrimento para os dois lados. Inúmeras tentativas de acabar com o confronto violento e renovar o processo de paz fracassaram devido ao contínuo terrorismo palestino.

Israel aceitou a visão apresentada no discurso do presidente dos EUA, George W. Bush, em 24 de junho de 2002, para acabar com o terrorismo palestino, a ser seguido pela resolução final de todas as questões e pela paz.

Em 25 de maio de 2003, Israel aceitou o roteiro, juntamente com comentários que Israel considera essenciais para sua implementação e um compromisso dos EUA para lidar com estes comentários. No entanto, os palestinos ainda não cumpriram suas obrigações relativas à primeira fase do roteiro, principalmente a cessação incondicional do terrorismo e o fim da incitação. Uma das medidas tomadas por Israel contra o terrorismo é a construção de um muro antiterrorista.

Em agosto de 2005, Israel desligou-se da Faixa de Gaza e de quatro assentamentos no norte da Samaria (Cisjordânia), procurando acabar com o impasse no processo de paz após cinco anos de terrorismo palestino. No entanto, o terrorismo palestino continuou após a eleição do governo do Hamas, incluindo ataques com mísseis Kassam da Faixa de Gaza no norte do Neguev e o sequestro de um soldado israelense, exigindo uma ação militar israelense.

O novo governo israelense, eleito no início de 2009, fez várias tentativas de reiniciar o processo de paz. Infelizmente, essas tentativas foram todas frustradas pelos palestinos, com sua nova exigência de que os israelenses satisfizessem várias condições para que as negociações pudessem ser sequer recomeçadas. Foi somente em maio de 2010 que os palestinos concordaram em realizar conversas de proximidade.

Israel e Síria: dentro da fórmula de Madri, as negociações entre as delegações israelense e síria começaram em Washington e foram realizadas ocasionalmente com embaixadores, envolvendo altos funcionários norte-americanos.

Duas rodadas de negociações Israel-Síria (em dezembro de 1995 e janeiro de 1996) focaram a segurança e outras questões fundamentais. Altamente detalhados e abrangentes, as negociações identificaram importantes áreas de concordância e convergência conceituais para discussão e consideração futuras. As negociações entre Israel e Síria foram renovadas em janeiro de 2000, em Shepherdstown, EUA, após uma pausa de mais de três anos. No entanto, não trouxeram avanços; o encontro entre o Presidente Clinton e Hafez Assad em Genebra (em março de 2000) também não levou a novas negociações.

A Síria, juntamente com o Irã, apoiou as organizações terroristas mais violentas e perigosas, como Hezbollah e vários grupos terroristas palestinos.

Israel e Líbano: Em 23 de maio de 2000, Israel completou a retirada de todas as forças militares da zona de segurança no sul do Líbano, em conformidade com a decisão do governo israelense para implementar a Resolução 425 do CSONU. Infelizmente, o Líbano ainda não cumpriu totalmente sua parte da Resolução 425, nem da Resolução 1.559 (que exige o desmantelamento do Hezbollah e o deslocamento do exército libanês no sul do Líbano). Houve violência novamente, após o sequestro de dois soldados israelenses e o bombardeio de cidades do norte de Israel pelo Hezbollah em 12 de julho de 2006. Israel foi forçado a agir para remover a presença terrorista do Hezbollah no sul do Líbano, o que incluiu dezenas de milhares de mísseis de artilharia pesada fornecidos pelo Irã e Síria e disparados em milhões de civis israelenses. No conflito que se seguiu, mais tarde conhecido como II Guerra do Líbano, mais de 4.000 mísseis foram disparados contra alvos civis dentro de Israel, causando 44 vítimas civis e danos à infraestrutura civil e propriedades. Cento e dezenove soldados israelenses também foram mortos no conflito durante as operações militares. A luta terminou com a adoção, em 11 de agosto de 2006, da Resolução 1.701 do Conselho de Segurança, que exige a libertação incondicional dos soldados sequestrados, determina que o Líbano e a UNIFIL restabeleçam-se, juntos, em todo o sul do Líbano ,e estabelece um embargo de armas para grupos libaneses não governamentais.

Negociações multilaterais

As negociações multilaterais constituíram o processo de paz, visando a encontrar soluções para os principais problemas regionais e proporcionar segurança para promover o desenvolvimento da normalização das relações entre as nações do Oriente Médio. Após a Multilateral Middle East Conference de Moscou (janeiro de 1992), com a participação de 36 países e organizações internacionais, as delegações dividiram-se em cinco grupos de trabalho para lidar com áreas específicas de interesses regionais comuns (meio ambiente, controle de

armas e segurança regional, refugiados, recursos de água, e desenvolvimento econômico) que se reúnem periodicamente em vários locais na região.

O comitê diretivo, composto por representantes das principais delegações e presidido por EUA e Rússia, coordena as negociações multilaterais. Desde o início da violência palestina em setembro de 2000, a maioria das atividades das negociações multilaterais estão paradas.

DESTAQUES HISTÓRICOS

Desenhos: Noam Nadav

AEC – Antes da Era Comum

Séculos XVII até VI AEC – Tempos bíblicos

c. Séc. XVII	Abraão, Isaac e Jacó, os patriarcas do povo judeu, se estabelecem na Terra de Israel. A fome força os israelitas a emigrar para o Egito
c. Séc. XIII	Moisés lidera os israelitas na saída do Egito, seguido por 40 anos de peregrinação no deserto; a Torá, incluindo os dez mandamentos, é recebida no Monte Sinai
c. Séc. XIII a XII	Os israelitas se estabelecem na Terra de Israel
c. 1020	A monarquia judaica é estabelecida; Saul é o primeiro rei
c. 1000	Jerusalém torna-se a capital do reino de Davi
c. 960	Primeiro templo, centro nacional e espiritual do povo judeu, é construído em Jerusalém pelo rei Salomão
c. 930	Reino dividido: Judá e Israel
722 a 720	Israel é destruído pelos assírios; 10 tribos exiladas (Dez Tribos Perdidas)
586	Judá é conquistado pela Babilônia Jerusalém e o Primeiro Templo são destruídos; a maioria dos judeus é exilada

Período do Segundo Templo

538 a 142	Períodos persa e helenístico
538 a 515	Muitos judeus retornam da Babilônia; Templo é reconstruído
332	A Terra é conquistada por Alexandre, o Grande; domínio helenístico
166 a 160	Revolta dos Macabeus (Asmoneus) contra as restrições à prática do judaísmo e profanação do Templo
142 a 129	Autonomia judaica sob a liderança dos Asmoneus
129 a 63	Independência judaica sob a monarquia dos Asmoneus
63	Jerusalém capturada pelo general romano Pompeu
63 AEC a 313 EC – Domínio romano
63 a 4 AEC	Herodes, rei vassalo romano, governa a Terra de Israel Templo de Jerusalém é reformado

EC – Era Comum

c. 20 a 33	Ministério de Jesus de Nazaré
66	Revolta judaica contra os romanos
70	Destruição de Jerusalém e do Segundo Templo
73	Última fortaleza de judeus em Massada
132 a 135	Revolta de Bar Kochba contra Roma
c. 210	Codificação da Lei Oral judaica (Misná) concluída
313 a 636	Domínio bizantino
c. 390	Explicações da Misná (Talmude de Jerusalém) concluídas
614	Invasão persa
636 a 1099	Domínio árabe
691	No local do Primeiro e do Segundo Templo de Jerusalém, o Domo da Rocha é construído pelo califa Abd el-Malik
1099 a 1291	Dominação dos cruzados (Reino Latino de Jerusalém)
1291 a 1516	Domínio mameluco
1517 a 1917	Domínio otomano
1564	Código da lei judaica (Shulchan Aruch) é publicado
1860	Primeiro bairro construído fora dos muros da Cidade Velha de Jerusalém
1882 a 1903	Primeira Aliá (imigração em grande escala), principalmente da Rússia
1897	Primeiro Congresso Sionista, reunido por Theodor Herzl na Basileia, Suíça; fundação da Organização Sionista
1904 a 1914	Segunda Aliá, principalmente da Rússia e Polônia
1909	Primeiro kibutz, Degania, e a primeira cidade moderna completamente judia, Tel Aviv, são fundados
1917	Fim de 400 anos de domínio otomano com a conquista britânica Ministro de Relações Exteriores britânico, Balfour, declara o apoio ao estabelecimento de um "lar nacional judeu na Palestina"
1918 a 1948	Domínio britânico
1919 a 1923	Terceira Aliá, principalmente da Rússia
1920	Histadrut (Federação Geral do Trabalho) e Haganah (Organização de Defesa Judaica) fundadas Vaad Leumi (Conselho Nacional) instituído pela comunidade judaica (Yishuv) para administrar seus assuntos internos
1921	Primeiro moshav (aldeia cooperativa), Nahalal, fundada
1922	Mandato sobre a Palestina (Terra de Israel) é concedido à Grã Bretanha pela Liga das Nações. Transjordânia determinada em três quartos da região, deixando um quarto para o lar nacional judaico Agência judaica, representante da comunidade judaica diante das autoridades do Mandato, é criada
1924	Technion, o primeiro instituto de tecnologia, fundado em Haifa
1924 a 1932	Quarta Aliá, principalmente da Polônia
1925	Universidade Hebraica de Jerusalém inaugurada no Monte Scopus
1929	Judeus de Hebron massacrados por terroristas árabes
1931	Etzel, organização clandestina judaica, é fundada
1933 a 1939	Quinta Aliá, principalmente da Alemanha
1936 a 1939	Revoltas antissemitas instigadas por terroristas árabes
1939	Imigração judaica é severamente limitada pelo Livro Branco britânico
1939 a 1945	2ª Guerra Mundial: Holocausto na Europa

1940 a 1941	Movimento clandestino Lehi é formado; Palmach, força de ataque da Haganá, é criada
1944	Brigada Judaica é formada como parte das forças britânicas
1947	A ONU propõe criação de Estados árabes e judeus na Terra
1948	Estado de Israel
1948	Fim do Mandato Britânico (14 de maio) Estado de Israel proclamado (14 de maio) Israel invadido por cinco países árabes (15 de maio) Forças de Defesa de Israel (FDI) criadas Guerra da Independência (maio de 1948 a julho de 1949)
1949	Acordos de armistício com Egito, Jordânia, Síria, Líbano Jerusalém dividida entre Israel e Jordânia Primeiro Knesset (parlamento) eleito Israel aceito na Organização das Nações Unidas como 59º membro
1948 a 1952	Imigração em massa da Europa e países árabes
1956	Campanha do Sinai
1961 a 1962	Adolf Eichmann julgado e executado em Israel por sua participação no Holocausto
1964	Transportadora Nacional de Águas concluída, trazendo água do Lago Kineret, no norte, até o sul, cujo clima é seco
1967	Guerra dos Seis Dias; Jerusalém reunificada
1968 a 1970	"Guerra de desgaste" entre Egito e Israel
1973	Guerra de Iom Kipur
1975	Israel torna-se membro associado do Mercado Comum Europeu
1977	Likud forma o governo após as eleições Knesset; fim de 30 anos de governo trabalhista Visita do presidente egípcio Anwar Sadat a Jerusalém
1978	Acordos de Camp David incluem a estrutura para uma paz abrangente no Oriente Médio e proposta de autogoverno palestino
1979	Tratado de paz entre Israel e Egito é assinado O primeiro-ministro Menachem Begin e o presidente Anwar Sadat recebem o Prêmio Nobel da Paz
1981	Força Aérea de Israel destrói o reator atômico do Iraque pouco antes do início de seu funcionamento
1982	Retirada de Israel da Península do Sinai é concluída em três etapas Operação Paz para a Galileia remove terroristas da Organização de Libertação da Palestina (OLP) do Líbano
1984	Unidade de governo nacional (Likud e Trabalhista) é formada após as eleições Operação Moisés: imigração de judeus da Etiópia
1985	Acordo de Livre Comércio assinado com os Estados Unidos
1987	Distúrbios violentos e generalizados (intifada) começam em regiões administradas por Israel
1988	O governo Likud vence as eleições
1989	Iniciativa de paz de quatro abordagens é proposta por Israel Início da imigração em massa de judeus da antiga União Soviética
1991	Israel é atacado por mísseis Scud iraquianos durante a Guerra do Golfo Conferência de paz no Oriente Médio convocada em Madri Operação Salomão: transporte aéreo de judeus da Etiópia
1992	Estabelecimento de relações diplomáticas com a China e Índia

	Novo governo liderado por Yitzhak Rabin do Partido Trabalhista
1993	Declaração de princípios sobre autogoverno provisório para os palestinos assinado por Israel e OLP, como representante do povo palestino (Acordos de Oslo)
1994	Implementação do autogoverno palestino na Faixa de Gaza e na região de Jericó Relações diplomáticas plenas com a Santa Sé Escritórios diplomáticos de Marrocos e da Tunísia são estabelecidos Tratado de paz entre Israel e Jordânia é assinado Rabin, Peres e Arafat recebem o Prêmio Nobel da Paz
1995	Ampliação do autogoverno palestino implementado na Cisjordânia e na Faixa de Gaza; eleição do conselho palestino O primeiro-ministro Yitzhak Rabin é assassinado em um comício de paz Shimon Peres torna-se primeiro-ministro
1996	Aumento do terrorismo fundamentalista árabe contra Israel Operação Vinhas da Ira, em retaliação aos ataques terroristas da Hizbullah ao norte de Israel Escritórios de representação comercial estabelecidos em Omã e Qatar Binyamin Netanyahu é eleito primeiro-ministro; forma governo de coalizão liderado por Likud Escritório de representação comercial de Omã é inaugurado em Tel Aviv
1997	Protocolo de Hebron assinado por Israel e pela AP
1998	Israel comemora seu 50º aniversário Israel e a OLP assinam o Memorando de Wye River para incentivar a implementação do Acordo Provisório
1999	Ehud Barak (do partido de esquerda One Israel) é eleito primeiro ministro; forma governo de coalizão Israel e a OLP assinam o Memorando Sharm-e-Sheikh
2000	Visita do Papa João Paulo II Israel se retira da zona de segurança no sul do Líbano Israel entra no grupo Europa Ocidental e Outros, da ONU Mais violência (Segunda Intifada) Primeiro-ministro Barak renuncia
2001	Ariel Sharon (Likud) eleito primeiro-ministro; forma amplo governo de união Relatório de averiguação do comitê do Sharm-e-Sheikh (Relatório Mitchell) emitido Plano de trabalho palestino-israelense de implementação de segurança (plano Tenet de cessar-fogo), é proposto Rechavam Ze'evy, ministro do turismo, é assassinado por terroristas palestinos
2002	Israel lança a Operação Escudo Defensivo em resposta a enormes ataques terroristas palestinos Israel começa a construir o muro antiterrorista para impedir que terroristas da Cisjordânia matem cidadãos israelenses O primeiro-ministro Sharon desmancha o Knesset, solicitando novas eleições a serem realizadas em 28 de janeiro de 2003
2003	O governo de coalizão direito direitista é formado pelo primeiro-

	ministro Ariel Sharon Israel aceita o roteiro
2005	Israel realiza o Plano de Desligamento, acabando com a presença de Israel na Faixa de Gaza
2006	Após o primeiro-ministro Sharon sofrer um derrame, Ehud Olmert se torna primeiro-ministro As eleições que se seguiram, em 28 de março, o primeiro-ministro Ehud Olmert forma novo governo liderado pelo Partido Kadima Israel realiza operações militares contra os terroristas palestinos em Gaza após sequestro de soldado israelense A 2ª Guerra no Líbano, durante a qual Israel realiza operações militares contra o terrorismo do Hezbollah no sul do Líbano, após ataques de mísseis e o sequestro de dois soldados israelenses
2007	Shimon Peres é eleito Presidente do Knesset Israel declara Gaza "território hostil" após a violenta tomada da Faixa de Gaza por Hamas
2008	Israel celebra seu 60º aniversário; Israel lança sua Operação em Gaza (Operação Chumbo Fundido) em resposta ao bombardeio de mais de 10.000 mísseis e morteiros disparados da Faixa de Gaza
2009	Benjamin Netanyahu é eleito primeiro-ministro em eleições nacionais, realizadas em fevereiro de 2009, e forma um governo de coalizão de base ampla A cidade de Tel Aviv comemora seu 100º aniversário
2010	Israel se junta à Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômicos (OCDE)

O ESTADO

A Proclamação do Estabelecimento do Estado de Israel, assinada em 14 de maio de 1948 por membros do Conselho Nacional, representando a comunidade judaica no país e o movimento sionista no exterior, constitui o credo da nação. Nele estão incluídos os imperativos históricos do renascimento de Israel, a estrutura de um estado judeu democrático, baseado na liberdade, justiça e paz, tal como previsto pelos profetas bíblicos, e uma solicitação por relações pacíficas com os Estados árabes vizinhos, para benefício de toda a região.

...na multidão de conselheiros há segurança. (Provérbios 11:14)

O ESTADO

Eretz Israel (Terra de Israel) foi o berço do povo judeu. Aqui, sua identidade espiritual, religiosa e política foi moldada. Foi aqui que eles tornaram-se um Estado, criaram valores culturais de significância nacional e universal e deram ao mundo o eterno Livro dos Livros.

...os judeus lutaram geração após geração para se restabelecerem em sua antiga terra natal. ...eles fizeram desertos florescerem, reavivaram a língua hebraica, construíram cidades e povoados e criaram uma comunidade próspera, controlando sua própria economia e cultura, adorando a paz mas sabendo como se defender...

O Estado de Israel ficará aberto para imigração judaica... fomentará o desenvolvimento do país para o benefício de todos os seus habitantes; será baseado na liberdade, justiça e paz conforme imaginado pelos profetas de Israel; assegurará completa igualdade de direitos sociais e políticos a todos os seus habitantes independentemente de sua religião, raça ou sexo; garantirá a liberdade de religião, consciência, linguagem, educação e cultura; protegerá os locais santos de todas as religiões; e será fiel aos princípios da Carta das Nações Unidas.

Estendemos nossa mão a todos os Estados vizinhos e seus povos, oferecendo paz e boa vizinhança, e apelamos a eles que estabeleçam laços de cooperação e ajuda mútua com o soberano povo judeu, estabelecido em sua própria terra.

(da Proclamação do Estabelecimento do Estado de Israel)

A bandeira do Estado de Israel é baseada no desenho do xale de oração judaico (talit), com um escudo azul de Davi (Magen Davi)

O emblema oficial do Estado de Israel é um candelabro (a menorá), cujo formato diz-se ser derivado do Moriá de sete braços, uma planta conhecida desde a antiguidade. Os ramos de oliveira em cada um dos lados representa o anseio de Israel pela paz.

Hatikva – O hino nacional

Enquanto no fundo do coração

A alma de um judeu anseia,

E, em direção ao oriente,

Um olho contempla Sião,

Nossa esperança ainda não está perdida,

A esperança de dois mil anos,

De ser um povo livre em nossa terra,

A terra de Sião e Jerusalém.

ESTRUTURA POLÍTICA

Presidentes de Israel

Chaim Weizmann (1949 a 1952), líder sionista, renomado cientista

Yitzhak Ben- Zvi (1952 a 1963), diretor da Agência Judaica, historiador

Zalman Shazar (1963 a 1973), político, historiador, estudioso, autor, poeta Efraim Katzir (1973 a 1978), renomado bioquímico

Yitzhak Navon (1978 a 1983), político, educador, autor

Chaim Herzog (1983 a 1993), advogado, general do exército, diplomata, autor Ezer Weizman (1993 a 2000), comandante da Força Aérea, político, empresário Moshe Katsav (2000 a 2007), líder social, político

Shimon Peres (2007 até hoje), estadista, o ex-primeiro-ministro, laureado do Prêmio Nobel da Paz.

Israel é uma democracia parlamentar que consiste em poderes legislativo, executivo e judicial. Suas instituições são: a presidência, o Knesset (parlamento), o governo (gabinete de ministros) e o Judiciário. O sistema é baseado no princípio da separação de poderes, em que o poder executivo (o governo) está sujeito ao Poder Legislativo (o Knesset) e a independência do poder judicial é garantida por lei.

	Chefe de Estado
	Presidente
Legislativo	Executivo	Judiciário
Representante	Primeiro-ministro	Sistema de juizados
Knesset	Governo	Procurador-geral
Comitês	Ministérios
Prefeitos e chefes de conselho	Controladoria e Ouvidoria do Estado
Conselhos locais
	Eleitorado

PRESIDÊNCIA

O nasi (presidente) tem o antigo título do chefe do Sinédrio, o supremo órgão legislativo e judicial do povo judeu na Terra de Israel nos tempos antigos. O presidente é o chefe de Estado, e a presidência simboliza a unidade da nação, acima e além dos partidos políticos. O presidente é eleito por maioria simples do Knesset entre candidatos nomeados com base em seu prestígio pessoal e em sua contribuição para o Estado ao longo da vida. A legislação revista (em 1998) prevê a eleição do presidente para um único mandato de sete anos.

As funções presidenciais, em sua maioria cerimoniais e formais, são definidas por lei. Elas incluem a abertura da primeira sessão de um novo Knesset; orientar um membro do Knesset para formar um novo governo; aceitar as credenciais de embaixadores estrangeiros; assinar tratados e leis aprovados pelo Knesset; nomear, por recomendação dos organismos adequados, os chefes das missões diplomáticas de Israel fora do país, juízes, e o governador do Banco de Israel; além de perdoar prisioneiros, a conselho do ministro da justiça. Além disso, o presidente desempenha funções públicas e tarefas informais, tais como ouvir apelos dos cidadãos, conferir prestígio para organizações comunitárias e fortalecer campanhas para melhorar a qualidade de vida da sociedade em geral.

LEGISLATIVO: KNESSET

O Knesset (parlamento unicameral israelense) é o órgão legislativo do país. O nome e o número fixo de 120 membros do Knesset vêm da Knesset Hagedolah (Grande Assembleia), representante do Conselho Judaico convocada em Jerusalém por Esdras e Neemias no século V AEC

Um novo Knesset passa a funcionar após as eleições gerais, que determinam sua composição. Na primeira sessão, os membros do Knesset declaram sua lealdade, e os representantes e vice representantes do Knesset são eleitos. O Knesset normalmente dura quatro anos, mas pode dissolver-se ou ser dissolvido pelo primeiro-ministro a qualquer momento durante seu mandato. Até que um novo Knesset seja formalmente constituído após as eleições, o antigo Knesset retém plena autoridade.

O Knesset funciona em sessões plenárias e através de 15 comissões permanentes. Nas sessões plenárias, debates gerais são realizados sobre a legislação apresentada pelo governo ou por membros individuais do Knesset, assim como sobre a política e atividades do governo. Os debates são realizados em hebraico, mas os membros podem falar árabe, pois as duas são línguas oficiais. Há tradução simultânea disponível.

Para se tornar uma lei, um projeto de lei estatal deve passar por três leituras no Knesset (enquanto projetos de lei particulares passam por quatro leituras). Na primeira leitura, o projeto é apresentado ao plenário; em seguida, há um breve debate sobre seu conteúdo, e então ele é remetido à comissão apropriada do Knesset para discussão detalhada e reformulação, se necessário. Quando a comissão concluir seu trabalho, o projeto é devolvido ao plenário para segunda leitura; nesse momento, os membros da comissão que tiverem reservas podem apresentá-las ao plenário. Após um debate geral, cada artigo do projeto de lei é submetido para votação e, a menos que necessário devolvê-lo novamente à comissão, a terceira leitura ocorre imediatamente, e há uma votação sobre o projeto como um todo. Se o projeto for aprovado, é assinado pelo orador que preside e é posteriormente publicado no Diário Oficial, com as assinaturas do presidente, primeiro-ministro, orador do Knesset e do ministro responsável pela implementação da lei. Finalmente, o selo do Estado é afixado a ele pelo ministro da justiça, e o projeto de lei torna-se lei.

EXECUTIVO: GOVERNO

Primeiros-ministros de Israel

David Ben-Gurion (1948-54)

Moshe Sharett (1954 a 1955)

David Ben-Gurion (1955-63)

Levi Eshkol (1963 a 1969)

Golda Meir (1969 a 1974)

Yitzhak Rabin (1974-77)

Menachem Begin (1977 a 1983)

Yitzhak Shamir (1983-84)

Shimon Peres (1984-86)

Yitzhak Shamir (1986-92)

Yitzhak Rabin (1992-95)

Shimon Peres (1995-96)

Benjamin Netanyahu (1996 a 1999)

Ehud Barak (1999 a 2001)

Ariel Sharon (2001 a 2006)

Ehud Olmert (2006 a 2009)

Benjamin Netanyahu (2009 até hoje)

A autoridade executiva do Estado é o governo (gabinete de ministros), encarregado de administrar assuntos internos e externos, incluindo questões de segurança. Seus poderes de criação de política são muito amplos, e é autorizado a tomar medidas sobre qualquer assunto que não seja responsabilidade legal de outra autoridade.

O gabinete determina o seus próprios processos de trabalho e tomada de decisão. Normalmente, se reúne uma vez por semana, mas podem ocorrer reuniões adicionais conforme necessário. Ele também pode atuar por meio de comitês ministeriais.

Formação de um governo: Todos os governos até hoje foram baseados em coalizões de vários partidos, já que jamais algum partido recebeu assentos suficientes no Knesset para formar um governo sozinho.

Após consultas, o presidente apresenta a um membro do Knesset a responsabilidade de formar um governo. Para isso, esse membro do Knesset tem de apresentar, dentro de 28 dias após receber a responsabilidade pela formação de um governo, uma lista de ministros para aprovação do Knesset, juntamente com um resumo das diretrizes propostas pelo governo. Todos os ministros devem ser cidadãos israelenses e morar em Israel, e todos devem ser membros do Knesset.

Uma vez aprovados, os ministros são responsáveis perante o primeiro-ministro pelo cumprimento de seus deveres e responsáveis perante o Knesset por suas ações. A maioria dos ministros recebe uma carteira e a chefia de um ministério; os ministros que trabalharem sem carteira podem ser chamados a assumir a responsabilidade por projetos especiais. O primeiro ministro também pode ser ministro de um portfólio específico.

Os ministros, com a aprovação do primeiro-ministro e do governo, podem nomear um vice ministro para seu ministério; todos eles devem ser membros do Knesset.

Assim como o Knesset, o governo geralmente dura quatro anos, mas pode durar menos em caso de renúncia, incapacidade ou morte do primeiro-ministro, ou se houver um voto de não confiança por parte do Knesset.

Se o primeiro-ministro for incapaz de continuar no cargo devido à morte, incapacidade, renúncia ou impeachment, o governo nomeia um de seus membros (que deve ser um membro do Knesset) como primeiro-ministro em exercício. No caso de um voto de não confiança, o governo e o primeiro-ministro permanecerão em seus cargos até que um novo governo seja formado.

Procurador geral

As atividades jurídicas do governo são chefiadas pelo procurador-geral, quem detém o poder exclusivo de representar o Estado em todas as principais questões criminais, civis e administrativas. O governo é obrigado a abster-se de qualquer ação que seja ilegal, na opinião do procurador-geral, contanto que os tribunais não determinem o contrário.

Embora nomeado pelo governo, o procurador-geral trabalha independentemente do sistema político.

Eleições

As eleições são gerais, nacionais, diretas, igualitárias, secretas e proporcionais. O país como um todo constitui um único círculo eleitoral, e todos os cidadãos têm direito a voto a partir dos 18 anos. No dia da eleição, os eleitores votam em um partido político, que vai representá-los no Knesset.

O dia da eleição é feriado nacional, e há transporte gratuito disponível para os eleitores estiverem fora de seu distrito de votação naquele dia; há sessões eleitorais para os militares, pacientes de hospital, e presidiários, assim como para marinheiros mercantes e israelenses em missão oficial no exterior.

A Comissão Eleitoral Central, chefiada por um juiz da Suprema Corte e incluindo representantes dos partidos com assentos no Knesset, é responsável pelas eleições. Comissões eleitorais regionais supervisionam o bom funcionamento dos comitês eleitorais locais, que incluem representantes de pelo menos três partidos do Knesset que está sendo substituído.

Em cada eleição até hoje, entre 77% e 90% de todos os eleitores registrados votaram, expressando o grande interesse da maioria dos israelenses em sua política nacional e local.

As eleições do Knesset são baseadas em um voto em um partido, e não em indivíduos, e os diversos partidos políticos que se candidatam para o Knesset refletem uma ampla gama de visões e crenças.

PODER JUDICIÁRIO

A independência do poder judiciário é garantida por lei. Os juízes são nomeados pelo presidente, por recomendação de um comitê de indicações composto por juízes da Suprema Corte, membros do tribunal e figuras públicas. As nomeações são permanentes, com aposentadoria compulsória aos 70 anos.

Leis da Terra

Após sua independência (em 1948), Israel aprovou a Portaria de Lei e Administração, estipulando que as leis vigentes no país antes da criação do Estado permaneceriam em vigor contanto que não contradissessem os princípios consagrados na Proclamação do Estabelecimento do Estado de Israel e não entrassem em conflito com as leis a serem promulgadas pelo Knesset. Assim, o sistema legal inclui elementos da lei otomana (em vigor até 1917), leis do Mandato Britânico, que incorporam um grande corpo de leis inglesas, elementos da lei religiosa judaica e alguns aspectos de outros sistemas.

No entanto, a característica dominante do sistema jurídico é o grande corpus de leis estatutárias e jurisprudência independentes, que vêm evoluindo desde 1948. Após o estabelecimento do Estado, o Knesset passou a ter poder para editar uma série de leis básicas, relativas a todos os aspectos da vida, que acabam por formar uma Constituição. Muitas leis básicas foram aprovadas, delineando as características fundamentais de um governo, como: o presidente, o Knesset, o governo, o poder judiciário, as Forças de Defesa de Israel, a controladoria do Estado, Liberdade de Ocupação e Dignidade e Liberdade Humanas (que trata de violação da vida, órgão ou dignidade de uma pessoa).

O sistema de juizados
Juizados especiais (um só juiz)	Juizados de trabalho, tráfego, menores, militar e municipal, com jurisdição claramente definida; tribunais administrativos.
Tribunais religiosos (um ou três juízes)	Jurisdição em questões de estatuto pessoal (casamento, divórcio, manutenção, tutela, adoção), sob o controle de instituições judiciais das respectivas comunidades religiosas: Tribunais judeus rabínicos, tribunais sharia muçulmanos, tribunais religiosos drusos, tribunais eclesiásticos das dez comunidades cristãs reconhecidas em Israel.
Tribunal de magistrados (um só juiz)	Infrações penais civis e pequenas; jurisdição em processos civis e criminais.
Tribunal distrital (um ou três juízes)	Jurisdição de apelação sobre os tribunais magistrados; jurisdição original em casos civis e criminais mais importantes.
Supremo Tribunal de Justiça ( 1, 3, 5 ou mais juízes, sempre em número ímpar)	Jurisdição de apelação final em todo o país; direito de tratar de questões quando necessário, e intervir em prol da justiça; autoridade para liberar pessoas detidas ou presas ilegalmente; serve como Tribunal Superior de Justiça, ouve petições contra qualquer órgão do governo ou agente e é o tribunal de primeira e última instância.

A superioridade normativa das leis básicas sobre a legislação normal foi confirmada em 1995, quando a Suprema Corte assumiu o poder de revisão judicial da legislação Knesset, violando uma Lei Básica.

Ao longo dos anos, um corpo de jurisprudência tem sido desenvolvido através de decisões da Suprema Corte, protegendo as liberdades civis, incluindo a liberdade de expressão, liberdade de reunião, liberdade de religião, e a igualdade como valores fundamentais do sistema jurídico de Israel. Como Tribunal Superior de Justiça, a Suprema Corte também recebe petições de indivíduos para a reparação em relação a qualquer órgão ou agente do governo.

O Gabinete da Controladoria do Estado, estabelecido por lei (1949) para assegurar a prestação pública de contas, realiza auditoria e relatórios externos sobre a legalidade, regularidade, economia, eficácia, eficiência e integridade moral da administração pública. Desde 1971, a controladoria do Estado também serve como provedor de justiça, recebendo queixas do público contra o Estado ou entidades públicas sujeitas à auditoria da controladoria. A controladoria do Estado é eleita pelo Knesset em votação secreta para um mandato de sete anos e presta contas somente ao Knesset. O escopo da auditoria do Estado inclui as atividades de todos os ministérios, as instituições estatais, os setores do sistema de defesa, autoridades locais, empresas do governo, etc. Além disso, a controladoria do Estado está habilitada por lei a fiscalizar os assuntos financeiros dos partidos políticos representados no Knesset, além de suas contas de campanha eleitoral, impondo sanções monetárias quando irregularidades são encontradas.

Polícia de Israel

Assim como as polícias de outros países, a tarefa da polícia de Israel é manter a qualidade de vida, combater o crime, ajudar as autoridades a aplicar a lei e fazer cumprir as regras de trânsito, além de orientar quanto a medidas preventivas para a segurança e proteção da população.

A principal força tarefa móvel da polícia, a Polícia de Fronteiras, lida principalmente com problemas de segurança interna e inclui uma unidade antiterrorista especial. A frequência e ameaça de incidentes terroristas levaram cidadãos interessados a participar ativamente na proteção de suas comunidades. Assim, uma guarda civil voluntária foi estabelecida (em 1974) para manter unidades de segurança em bairros, incluindo centros de comando, patrulhas armadas e programas de treinamento.

GOVERNO LOCAL

Os serviços prestados pelo governo local incluem educação, cultura, saúde, assistência social, manutenção de estradas, parques públicos, água e saneamento. Cada autoridade local trabalha com regulamentações que complementam a legislação nacional, aprovadas pelo Ministério do Interior. Algumas autoridades têm tribunais especiais em que os transgressores locais são julgados. A verba das autoridades locais vem de impostos locais e de alocações do orçamento do Estado. Toda autoridade tem um controlador que prepara um relatório anual.

A lei reconhece três tipos de autoridades locais: municípios, com estrutura para centros urbanos com população superior a 20.000; conselhos locais, que gerem cidades com população entre 2.000 e 20.000; e conselhos regionais, responsáveis por várias aldeias agrupadas em um determinado raio.

Cada autoridade local é administrada por um prefeito ou presidente e um conselho. O número de membros do conselho é determinado pelo Ministério do Interior, de acordo com a população da autoridade. Atualmente, existem 73 municípios, 124 conselhos locais e 54 conselhos regionais. Todos os municípios e os conselhos locais estão unidos voluntariamente em um corpo central, a União das Autoridades Locais, que os representa perante o governo, supervisiona a legislação pertinente no Knesset e orienta em questões como acordos de trabalho e assuntos jurídicos. Filiada à Associação Internacional de Municípios, a união mantém laços com organizações semelhantes em todo o mundo, e organiza programas de cidades gêmeas e intercâmbio de delegações internacionais.

Eleições locais

As eleições governos locais são realizadas por voto secreto a cada cinco anos. Todos os residentes permanentes, sejam eles cidadãos israelenses ou não, podem votar nas eleições locais a partir dos 17 anos e serem eleitos a partir dos 21 anos. Nas eleições para os conselhos municipais e locais, as votações são realizadas de acordo com uma lista partidária de candidatos, e o número de assentos do conselho obtido por cada lista é proporcional à porcentagem de votos recebidos. Prefeitos e presidentes de conselhos locais são eleitos diretamente.

Nas eleições regionais do conselho, um candidato de cada aldeia é eleito por maioria simples, e os eleitos tornam-se membros do conselho. Os chefes de conselhos regionais são escolhidos dentre os membros do conselho regional.

As eleições locais recebem verbas governamentais, com base no número de mandatos que cada facção ou lista ganha na autoridade local.

FORÇAS DE DEFESA DE ISRAEL (FDI)

As FDI, fundadas em 1948, estão entre as forças armadas mais experientes em batalhas no mundo, tendo participado de seis grandes guerras. Os objetivos de segurança das FDI são: defender a soberania e a integridade territorial do Estado de Israel, deter todos os inimigos, e coibir todas as formas de terrorismo que ameacem a vida diária. Suas principais tarefas incluem a consolidação de acordos de paz, garantir a segurança geral na Cisjordânia em coordenação com a Autoridade Palestina; liderar a guerra contra o terrorismo, tanto dentro de Israel quanto além de suas fronteiras, e manter a capacidade de impedir o início da violência.

Para assegurar seu sucesso, a doutrina das FDI em termos de estratégia é defensiva, enquanto suas táticas são ofensivas. Como o país não possui profundidade territorial, as FDI devem tomar a iniciativa quando necessário e, se houver ataques, rapidamente levar a batalha para o território do inimigo. Embora esteja sempre em menor número do que seus inimigos, as FDI possuem vantagem qualitativa, desenvolvendo sistemas de armas avançadas, dos quais muitos são desenvolvidos e fabricados em Israel para suas necessidades específicas. O principal recurso das FDI, no entanto, é o alto calibre de seus soldados.

Na preparação para a defesa, as FDI lança um pequeno exército (composto de recrutas e de pessoal de carreira) com capacidade de alerta precoce, e uma força aérea e marinha regulares. A maioria de suas forças é composta por reservistas, chamados regularmente para treinamento e serviço e que, em tempos de guerra ou de crise, são mobilizados rapidamente para suas unidades a partir de todas as partes do país.

As três subdivisões de serviço das FDI (forças terrestres, força aérea e marinha) funcionam sob um comando unificado, liderado pelo Chefe do Estado-Maior Geral, com a patente de tenente general, responsável perante o ministro da defesa. O Chefe do Estado-Maior Geral é nomeado pelo governo, por recomendação do primeiro-ministro e do ministro da defesa, para um

mandato de três anos, normalmente prorrogado por mais um ano.

Soldados do sexo masculino e feminino de todas as classes servem lado a lado como técnicos, especialistas em comunicação e inteligência, instrutores de combate, cartógrafos, pessoal administrativo e de munições, operadores de computador, médicos, advogados, etc. Cada vez mais mulheres também estão servindo em unidades de combate.

As FDI observam as necessidades culturais e sociais de seus soldados, proporcionando atividades recreativas e educativas, além de serviços de apoio pessoal. Recrutas com formação incompleta recebem oportunidades para melhorar seu nível de educação, e oficiais de carreira são incentivados a estudar por conta das FDI durante seus serviços. A integração de novos imigrantes é facilitada através do ensino do idioma hebraico e outros programas.

Ativas em atividades de construção da nação desde seu início, as FDI também proporcionam educação supletiva a populações civis e contribuem para a absorção de recém-chegados entre a população. Em tempos de crise ou emergência nacional, as FDI respondem imediatamente,

tomando as medidas apropriadas e designando pessoal especializado para exercer funções essenciais ou tarefas especiais.

TERMOS DE SERVIÇO NAS FDI

Serviço obrigatório: Todos os homens e mulheres elegíveis são convocados aos 18 anos. Os homens servem durante três anos, as mulheres por dois anos. Adiamentos podem ser concedidos a estudantes qualificados em instituições de ensino superior. Novos imigrantes podem ser dispensados ou servir por períodos mais curtos, dependendo de sua idade e estado civil ao entrar no país.

Dever de reserva: Após a conclusão do serviço obrigatório, cada soldado é atribuído a uma unidade de reserva e pode servir até os 51 anos.

Serviço militar de carreira: Veteranos do serviço obrigatório que atendam às necessidades atuais das FDI podem tornar-se oficiais de carreira. O serviço de carreira constitui a espinha dorsal de comando e administração das FDI. Aqueles formados pelas escolas de oficiais, pilotos ou das escolas técnicas militares são obrigados a completar períodos de serviço de carreira.

TERRA

Israel é um país pequeno, estreito e semiárido na costa sudeste do Mar Mediterrâneo. Entrou na história há aproximadamente 35 séculos, quando o povo judeu deixou o seu modo de vida nômade, estabeleceu-se na Terra e tornou-se uma nação. Ao longo dos anos, a Terra era conhecida por muitos nomes: Eretz Yisrael (Terra de Israel); Sião, uma das colinas de Jerusalém, que passou a conotar tanto a cidade quanto a Terra de Israel como um todo; Palestina, derivado de Filisteia, e utilizado pela primeira vez pelos romanos; a Terra Prometida; e a Terra Santa, entre outros. No entanto, para a maioria dos israelenses de hoje, o país é simplesmente Haaretz – a Terra. Mais de 7,6 milhões de pessoas vivem hoje em Israel; aproximadamente 5,7 milhões são judeus e 1,5 milhões são árabes. Há vários tipos de estilos de vida no país, tanto religioso quanto secular; tanto moderno quanto tradicional; tanto urbano quanto rural; tanto em comunidades quanto para cada indivíduo.

... uma terra que emana leite e mel... (Êxodo 3:8)

GEOGRAFIA

Área pequena; curtas distâncias

A área total do Estado de Israel é 8.522,04 milhas quadradas (22.072 quilômetros quadrados), dentre os quais 8.356,40 milhas quadradas (21.643 km quadrados) são terra. Israel tem aproximadamente 470 km (290 milhas) de comprimento e aproximadamente 85 milhas (135 km) de largura em seu ponto mais largo. O país faz fronteira com o Líbano ao norte, com a Síria a nordeste, com a Jordânia a leste, com o Egito a sudoeste e com o Mar Mediterrâneo a oeste.

A distância entre montanhas e planícies, terras férteis, e o deserto é muito curta. A largura do país, a partir do Mar Mediterrâneo, a oeste, até o Mar Morto, a leste, pode ser cruzada de carro em aproximadamente 90 minutos; a viagem de Metula, ao extremo norte, até Eilat, ao extremo sul do país leva cerca de seis horas.

Características geográficas

Israel pode ser dividido em quatro regiões geográficas: três faixas paralelas de norte a sul e uma vasta zona, quase toda árida, na metade sul.

A planície costeira é paralela ao Mar Mediterrâneo e é composta por uma faixa arenosa, rodeada por terrenos férteis que chegam a 25 milhas (40 km) no interior do país.

No norte, praias arenosas são às vezes pontuadas por calcário e rochedos de arenito. A planície costeira é onde mais da metade da população de Israel vive, e inclui grandes centros urbanos, portos de águas profundas, a maioria das indústrias do país, e grande parte de sua agricultura e turismo.

Várias cadeias de montanhas atravessam o país. No nordeste, as paisagens de basalto das Colinas de Golã, formadas por erupções há muito tempo, formam penhascos íngremes com vista para o Vale do Hula. As montanhas da Galileia, em grande parte compostas por calcário macio e dolomita, chegam a alturas de 1.600 a 4.000 pés (500 a 1.200 m) acima do nível do mar. Pequenos córregos perenes e um índice pluviométrico relativamente elevado mantêm a região verde durante todo o ano. Muitos moradores da Galileia e do Golã estão envolvidos com agricultura, turismo e indústria leve.

O Vale do Jezreel, entre as montanhas da Galileia e da Samaria, é a mais rica área agrícola de Israel, cultivada por muitas comunidades cooperativas (kibutzim e moshavim). As colinas arredondadas da Samaria e Judeia (Cisjordânia) apresentam um mosaico de cumes rochosos e vales férteis, pontilhados por antigos pomares e oliveiras verdes e acinzentadas. Os socalcos, lavrados por agricultores na antiguidade, misturam-se à paisagem natural. A população se concentra principalmente em pequenos centros urbanos e grandes aldeias.

O Neguev, compreendendo aproximadamente metade da superfície de Israel, é pouco habitado, e sua população é sustentada por uma economia agrícola e industrial. Mais ao sul, o Neguev torna-se uma zona árida, caracterizada por colinas e planícies de arenito baixo, com muitos desfiladeiros e vales, muitas vezes inundados pelas chuvas de inverno. Ainda mais ao

sul, a região dá lugar a uma área de picos escarpados nus, crateras, e platôs rochosos, onde o clima é mais seco e as montanhas são mais altas. Três crateras erosivas, a maior delas com cerca de 5 milhas (8 km) de diâmetro e 21 milhas (35 km) de comprimento, cortam profundamente a crosta terrestre, exibindo várias cores e tipos de rochas. Na ponta do Neguev, perto de Eilat, no Mar Vermelho, elevações de granito cinza e vermelho são cortadas por penhascos secos e rochedos íngremes, com coloridas camadas de arenito que resplandecem à luz do sol.

O lago Kineret (Mar da Galileia), entre os montes da Galileia e as Colinas de Golã, a 695 pés (212 metros) abaixo do nível do mar, tem 8 km (5 milhas) de largura e 21 km (13 milhas) de comprimento. É o maior lago de Israel, e é o principal reservatório de água do país. Ao longo das margens do Lago Kineret ficam alguns locais de importância histórica e religiosa, assim como comunidades agrícolas, de pesca e de turismo.

O Vale do Jordão e o Arava, na região leste do país, fazem parte da Fenda Sírio-Africana, que dividiu a crosta terrestre há milhões de anos. O norte é extremamente fértil, enquanto o sul é semiárido. Agricultura, pesca, indústria leve e turismo são as principais fontes de renda da região.

O rio Jordão, que corre de norte a sul através da Fenda, desce mais de 2.300 pés (700 metros) ao longo de suas 186 milhas (300 km). Alimentado por córregos vindos do Monte Hermon, ele atravessa o fértil vale do Hula até o Lago Kineret, continuando a serpentear através do vale do Jordão até desaguar no Mar Morto. Embora seu volume aumente durante o inverno chuvoso, o rio normalmente é bastante estreito e raso.

O Arava, região de cerrado de Israel, começa ao sul do Mar Morto e chega até o Golfo de Eilat, a saída de Israel ao Mar Vermelho. A adaptação de técnicas agrícolas sofisticadas às condições climáticas, onde a precipitação média anual é de menos de uma polegada (25 mm) e no verão

as temperaturas sobem até 104° F (40° C), tornou possível a criação de frutas e legumes fora de época, principalmente para exportação. O golfo subtropical de Eilat, conhecido por suas profundas águas azuis, recifes de coral e vida marinha exótica, fica na ponta sul do Arava.

O Mar Morto, o ponto mais baixo da terra, a aproximadamente 1.300 pés (400 metros) abaixo do nível do mar, fica no extremo sul do Vale do Jordão. Suas águas, que apresentam o mais elevado nível de salinidade e densidade no mundo, são ricas em potássio, magnésio e bromo, assim como em sais industriais e de mesa. O ritmo natural de recessão do Mar Morto tem sido acelerado nos últimos anos devido a uma taxa de evaporação muito alta (5 pés ou 1,6 m anualmente) e a grandes projetos de desvios de Israel e da Jordânia, para suprir suas necessidades de água, causando uma redução de 75% no fluxo de entrada de água. Como resultado, o nível da superfície do Mar Morto caiu aproximadamente 35 pés (10,6 m) desde 1960. Um projeto para ligar o Mar Morto ao Mar Mediterrâneo através de um sistema de canais e tubulação pode ajudar a restaurar o Mar Morto às suas dimensões e nível naturais, está sendo estudado.

Clima

O clima de Israel vai de temperado a tropical, com muito sol. Há duas estações distintas predominantes: um período de inverno chuvoso, de novembro a maio, e um verão seco, que dura os seis meses seguintes. A precipitação é relativamente volumosa no norte e no centro do país, bem menos no norte do Neguev e com valores quase insignificantes na região sul. As condições regionais variam consideravelmente, com verões úmidos e invernos suaves na costa, verões secos e invernos moderadamente frios nas regiões montanhosas (incluindo Jerusalém), verões quentes e secos e invernos agradáveis no vale do Jordão, e condições semidesérticas durante todo o ano em Neguev. Os extremos climáticos variam de neve do inverno, ocasionalmente, em altitudes mais elevadas, até ventos quentes e secos periodicamente, aumentando muito as temperaturas, principalmente na primavera e no outono.

Água

Localizado na extremidade de um deserto, Israel sempre sofreu com a escassez de água. Descobertas arqueológicas no Neguev e em outras partes do país revelam que milhares de habitantes do local já estavam preocupados com a conservação da água há milhares de anos atrás, conforme revelado por uma variedade de sistemas, projetados tanto para coletar e armazenar a água da chuva e quanto para transferi-la de um local a outro.

O total anual de recursos hídricos renováveis chega a aproximadamente 60 bilhões de pés cúbicos (1,7 bilhões de metros cúbicos), dos quais aproximadamente 56% são utilizados para a irrigação e o restante para fins urbanos e industriais. As fontes de água do país incluem o rio Jordão, o lago Kineret e alguns rios menores. Fontes naturais e lençóis de água subterrâneos, canalizados em quantidades controladas para evitar a exaustão e a salinização, também são utilizados.

Como as fontes de água doce já foram utilizadas ao máximo, estão sendo desenvolvidas formas de exploração de recursos hídricos adicionais através da reciclagem de águas residuais, da semeadura de nuvens, da dessalinização de água salobra, e da dessalinização da água do mar.

Para superar os desequilíbrios regionais na disponibilidade de água, a maioria das fontes potáveis de Israel está reunida em uma rede integrada. Sua artéria principal, a Transportadora Nacional de Águas, concluída em 1964, traz a água das regiões norte e central, através de uma rede de tubos gigantes, aquedutos, canais abertos, reservatórios, túneis, barragens e estações de bombeamento, para o sul semiárido.

NATUREZA

Flora e fauna

A vida vegetal e animal de Israel é rica e diversificada, em parte devido à localização geográfica do país, que fica na junção de três continentes. Aproximadamente 2.600 tipos de plantas foram identificados, desde espécies alpinas nas encostas das montanhas do norte até espécies do Saara, na Arava, no sul. Israel é o limite setentrional para a presença de plantas como o papiro e o limite meridional para os outras, como a peônia vermelho coral.

Florestas naturais, que consistem principalmente de carvalhos-dourados, cobrem parte da Galileia, do Monte Carmelo e outras áreas montanhosas. Na primavera, a esteva e giesta espinhosa predominam, deixando a região com as cores rosa, branco e amarelo.

Há madressilva sobre arbustos e as árvores fornecem sombra ao longo dos córregos de água doce da Galileia.

Nos planaltos do Neguev, cresce o pistache atlântico ao longo dos vales secos, e há tamareiras em qualquer lugar onde haja água subterrânea suficiente.

Muitas flores cultivadas, como íris, lírios, tulipas e jacintos, têm parentes silvestres em Israel. Logo após as primeiras chuvas em Outubro e Novembro, o país é coberto por um tapete verde que dura até o retorno do verão seco. Ciclamens rosas e brancos e anêmonas vermelhas, brancas e roxas florescem de dezembro a março, com tremoços azuis e margaridas amarelas desabrochando um pouco mais tarde. Muitas plantas nativas, como o açafrão e a cebola, são geófitos – armazenam alimento em bulbos ou tubérculos – e florescem no final do verão. Aproximadamente 135 variedades de borboletas de cores brilhantes e padrões complexos pairam sobre os campos.

Mais de 500 espécies diferentes de aves podem ser vistas em Israel. Alguns, como o bulbul comum, são residentes do país; outros, como galeirões e estorninhos, passam o inverno aproveitando a comida fornecida pelos tanques de peixes e terras agrícolas de Israel. Milhões de aves migram duas vezes por ano ao longo do comprimento do país, oferecendo oportunidades magníficas para observá-las. Abelheiros, pelicanos e outras aves migratórias grandes e pequenas enchem os céus em março e outubro. Várias espécies de aves de rapina, entre elas águias, falcões e gaviões, e pássaros pequenos, como toutinegras e estrelinhas-de poupa, vivem em Israel.

Delicadas gazelas montanhesas vagam pelas colinas; raposas, gatos selvagens e outros mamíferos vivem em áreas arborizadas; íbex-da-núbia com chifres majestosos saltam sobre os penhascos do deserto; e camaleões, cobras e lagartos agama estão entre as 100 espécies de répteis nativos do país.

Keren Kayemet – O Fundo Nacional Judaico foi fundado em 1901 para comprar terras para comunidades judaicas agrícolas, bem como para realizar projetos de recuperação, desenvolvimento e arborização na Terra de Israel. Quando Israel se tornou independente

(1948), o FNJ, com fundos coletados por judeus de todo o mundo, comprara aproximadamente 240.000 hectares, cuja maioria teve de ser recuperada após séculos de negligência, e havia plantado aproximadamente 4,5 milhões de árvores na encostas rochosas do país.

Hoje, mais de 200 milhões de árvores, em florestas e bosques que cobrem aproximadamente 300.000 acres, fornecem aos israelenses várias oportunidades para recreação ao ar livre e apreciação da natureza. Sem abandonar suas atividades de florestamento e manutenção da floresta, o FNJ também desenvolve parques e locais de recreação, prepara infraestruturas para novas comunidades, realiza vários projetos de coleta de água e é um parceiro ativo nos esforços de conservação ambiental em todo o país.

Conservação da natureza

Em um esforço para conservar o ambiente natural, foram criadas leis rigorosas para a proteção da natureza e dos animais selvagens, tornando ilegal a remoção até mesmo de flores comuns de beira de estrada. Responsável pelo avanço da preservação da natureza, a Autoridade de Parques e Natureza de Israel luta para proteger a paisagem e o ambiente natural. Mais de 150 reservas naturais e 65 parques nacionais em todo o país, sob a supervisão da Autoridade, abrangem aproximadamente 1000 quilômetros quadrados. Aproximadamente 20 reservas foram desenvolvidas para uso público, com centros de visitantes, estradas e trilhas para caminhadas, atraindo mais de dois milhões de pessoas a cada ano. Uma das regiões mais importantes de Israel – o Monte Carmelo – foi declarada reserva da biosfera pelo Programa Homem e Biosfera da UNESCO.

Centenas de plantas e animais são protegidos, incluindo carvalhos, palmas, gazelas, íbex, leopardos, e abutres, e operações especiais de resgate foram criadas para garantir a sobrevivência de várias espécies ameaçadas de extinção. Foram criadas estações de alimentação para lobos, hienas e raposas, bem como locais de reprodução seguros para as aves. Ovos de tartarugas marinhas são recolhidos regularmente na costa do Mediterrâneo e chocados em incubadoras; os filhotes de tartaruga são então devolvidos ao mar. Com mais de 500 milhões de aves migratórias passando pelo país a cada ano, Israel tornou-se um centro internacionalmente conhecido de observação de aves e um foco de pesquisa e cooperação internacional.

A monitoração cuidadosa das rotas de migração de aves ajuda a evitar colisões entre aves e aviões. Um site na Internet (http://www.birds.org.il), desenvolvido em Israel com o lema “As aves não têm fronteiras”, une crianças de todo o mundo em um projeto de ensino e pesquisa.

Existe uma iniciativa, inspirada por um profundo sentimento de herança, para preservar e reintroduzir a vida vegetal e animal que existia nos tempos bíblicos e, desde então, desapareceu da região ou está ameaçada de extinção. Neot Kedumim, uma reserva no centro do país dedicada à coleta e conservação de variedades de plantas mencionadas na Bíblia, montou grandes jardins com a flora nativa de várias áreas geográficas da Terra de Israel na antiguidade. Os projetos da vida selvagem Hai Bar no Arava e no Monte Carmelo foram criados para reintroduzir espécies animais que vagavam pelas montanhas e desertos da Terra a seu antigos habitats naturais. Os animais criados incluem avestruzes, gamos persas, órix, hemíonos e burros selvagens da Somália.

A conscientização do público para a preservação da natureza é promovida nas escolas e entre a população em geral através de excursões, publicações e campanhas de informação. A Sociedade para a Proteção da Natureza em Israel, a maior organização ambientalista do país, liderou dezenas de campanhas contra a destruição de ecossistemas e paisagens pelo desenvolvimento imprudente. Seu programa educacional inclui 10 escolas de campo, 4 centros de observação de aves, 5 centros de natureza urbana, e 10 filiais locais.

PROTEÇÃO AMBIENTAL

O rápido crescimento populacional e a expansão constante da agricultura e da indústria têm contribuído para a deterioração ambiental, especialmente na zona costeira, que concentra mais da metade da população de Israel e a maior parte da indústria. Para combater a poluição do litoral dos mares Mediterrâneo e Vermelho, Israel adotou um programa multifacetado de inspeção, legislação, proteção, limpezas costeiras e cooperação internacional, principalmente com o Plano de Ação para o Mediterrâneo.

Com as condições de escassez de água e desenvolvimento intensivo, a degradação da qualidade da água é um problema grave. As principais causas de poluição das águas subterrâneas são os fertilizantes químicos, pesticidas, a intrusão de água salgada e as águas residuais domésticas e industriais. O tratamento de águas residuais tem prioridade alta, para reduzir seus efeitos sobre o meio ambiente e a saúde pública e para desenvolver uma fonte adicional de água para a irrigação agrícola. Um plano recentemente aprovado para a gestão da água prevê a dessalinização da água do mar e água salobra, a melhora no tratamento de águas residuais para fins de reuso, e a produção e conservação eficientes da água. Um programa de reabilitação para córregos poluídos foi iniciado, com o objetivo de transformá-los em recursos de água doce com valor ecológico e de lazer. A qualidade da água potável é rigorosamente controlada.

Fatores que afetam a qualidade do ar incluem a produção de energia, o transporte e a indústria – e todos os três aumentaram dramaticamente nos últimos anos. O uso de combustível com baixo teor de enxofre na produção de energia ajuda a reduzir consideravelmente as concentrações de dióxido de enxofre, mas as emissões de poluentes ligados ao maior tráfego de veículos aumentaram significativamente. Gasolina sem chumbo, catalisadores, e menor teor de enxofre no diesel foram introduzidos para mitigar o problema. Um sistema nacional de monitoramento fornece informações atualizadas sobre a qualidade do ar em todo o país. Israel também se esforça para cumprir as normas internacionais de preservação do ozônio e mudanças climáticas.

O rápido crescimento da população, da qualidade de vida e do consumo levaram a aumentos significativos nos resíduos sólidos, na ordem de 4 a 5% ao ano. A maioria dos depósitos de lixo ilegais do país foi fechada nos últimos anos e substituída por aterros sanitários ambientalmente seguros. Existem esforços para a gestão integrada de resíduos sólidos, incluindo a redução, reciclagem, recuperação e incineração. Normas recentes sobre reciclagem deverão facilitar a transição para tecnologias com pouco ou nenhum resíduo.

A gestão “do berço ao túmulo” para substâncias perigosas é baseada em licenças, regulamentação e supervisão de todos os aspectos de sua produção, uso, eliminação e tratamento. A aplicação da legislação, a implantação de um plano nacional de contingência para respostas integradas de emergência a acidentes, e a solução e atualização do depósito nacional de resíduos perigosos deverão minimizar os perigos potenciais para a saúde e o meio ambiente.

O cumprimento da legislação ambiental é uma prioridade, além da educação ambiental do jardim de infância à universidade. O público participa da aplicação da lei ambiental, como fiscais do lixo e do bem-estar animal autorizados a relatar violações das respectivas leis. Ferramentas econômicas são cada vez mais usadas para promover a melhoria ambiental, tanto na forma de subsídios financeiros para indústrias que investem na prevenção da poluição e na forma de impostos e taxas sobre os poluidores. De acordo com os princípios do desenvolvimento sustentável, os esforços são voltados à conservação de recursos e prevenção da poluição em todos os setores da economia.

INFRAESTRUTURA

Comunicações: Israel está ligado às maiores redes de dados comerciais, financeiros e acadêmicos do mundo e está totalmente integrado aos sistemas internacionais de comunicação através de linhas submarinas de fibra ótica e ligações via satélite. O país tem um grande número de linhas telefônicas, computadores e usuários da Internet per capita.

Israel é um dos primeiros países do mundo a ter 100% de digitalização em sua rede de telefonia, permitindo a prestação de diversos serviços revolucionários para os assinantes. Além disso, Israel tem uma das maiores taxas de penetração de telefones celulares do mundo.

Os serviços postais operam em todo o país, conectando Israel à maioria dos países no exterior. O Serviço Filatélico já emitiu mais de 1.500 selos. Muitos artistas israelenses famosos ajudaram a criar esses “cartões de visita”, sendo que alguns já alcançaram o status de clássicos e são avidamente procurados por colecionadores.

Estradas: Em um país de distâncias curtas, carros, ônibus e caminhões são os principais meios de transporte. Nos últimos anos, a rede de estradas tem sido amplamente expandida e melhorada para acomodar o rápido crescimento do número de veículos, e também para tornar acessíveis até mesmo às comunidades mais remotas. A Rodovia Trans-Israel (Route 6) é uma rodovia de várias pistas e a primeira estrada com pedágios do país, com a maioria de seus 300 km previstos já concluída, entre Be'er Sheva, ao sul, e Nahariya, ao norte. Essa estrada faz com que seja possível evitar áreas densamente povoadas, reduzindo assim os congestionamentos e fornecendo acesso rápido à maioria das áreas do país.

Estradas de ferro: A Israel Railways opera serviços de passageiros entre Tel Aviv, Jerusalém, Haifa, Nahariya, Be'er Sheva e Dimona. Serviços de carga também operam mais ao sul, servindo o porto de Ashdod, a cidade de Ashkelon, e as pedreiras ao sul de Dimona. Nos últimos anos, houve um aumento no uso do transporte ferroviário, tanto de passageiros quanto de cargas. Para ajudar a aliviar os problemas causados pelo aumento na densidade do tráfego rodoviário, foram criados serviços de transporte ferroviário rápido – utilizando trilhos atualizados – nas áreas de Tel Aviv e Haifa, operados em coordenação com linhas alimentadoras de ônibus. Muitos vagões ultrapassados estão sendo substituídos por carros modernos com ar-condicionado, e equipamentos avançados de manutenção das linhas serão colocados em operação. Em Jerusalém, um sistema de trens urbanos está em construção.

Portos marítimos: Os antigos portos de Jaffa (Yafo), Cesareia e Acre (Akko) foram substituídos por três portos modernos de águas profundas em Haifa, Ashdod, e Eilat, servindo o transporte marítimo internacional. O porto de Haifa é um dos maiores portos de containers no Mar Mediterrâneo, bem como um movimentado terminal de passageiros; o porto de Ashdod é usado principalmente para o transporte de produtos industrializados; e o porto de Eilat, no Mar Vermelho liga Israel ao hemisfério sul e ao Extremo Oriente. Além disso, um porto para navios-tanque, em Ashkelon, recebe carregamentos de combustível e uma instalação de descarga direta para fornecer carvão a uma usina próxima opera em Hadera.

Reconhecendo que a localização geográfica de Israel lhe dá potencial para se tornar um país de conexão para passageiros e mercadorias que atravessam a região, a Autoridade de Portos e Ferrovias estabeleceu um plano de longo prazo para atender às necessidades de transporte futuras. Entre outras prioridades, o plano defende o desenvolvimento de um sistema ferroviário moderno, instalando equipamentos de ponta em cada fase de suas operações terrestres e marítimas e a criação de uma rede de sistemas de computador para controlar e supervisionar todos os seus serviços.

Aeroportos: O Aeroporto Internacional Ben-Gurion (a 25 minutos de carro de Tel Aviv e a 50 minutos de Jerusalém) é o maior e principal terminal aéreo de Israel. Devido ao aumento esperado no número de chegadas e partidas de passageiros, o aeroporto foi ampliado, com terminais novos e modernos. Voos particulares, principalmente da Europa, e voos domésticos são atendidos pelo Aeroporto de Eilat ao sul e por pequenos aeroportos perto de Tel Aviv, na região central, e Rosh Pina, ao norte.

Arquitetura através dos tempos: O estilo de arquitetura urbana de Israel é muito variável, incluindo estruturas de séculos passados, edifícios sólidos inspirados por arquitetos renomados pré-II Guerra Mundial e blocos de apartamentos construídos às pressas para abrigar novos imigrantes nos primeiros anos do Estado, bairros residenciais cuidadosamente planejados, arranha-céus comerciais de vidro e concreto e hotéis de luxo modernos.

VIDA URBANA

Aproximadamente 92% dos israelenses vivem em áreas urbanas. Muitas cidades modernas, misturando o velho e o novo, foram construídas em locais conhecidos desde a antiguidade, entre eles Jerusalém, Safed, Be'er Sheva, Tiberíades, e Akko.

Haifa	264.800
Hadera	78.200
Netanya	179.000
Herzliya	84.400
Ra'anana	73.200
Kfar Sava	82.900
Bnei Brak	153.300
Petach Tikva	193.900
Ramat Gan	134.300
Tel Aviv-Yafo	392.500
Bat Yam	128.900
Rishon Lezion	226.100
Holon	170.600
Rehovot	108.300
Lod	67.500
Ashdod	209.200
Ashkelon	110.400
Metulla	1.500
Kiryat Shmona	22.200
Safed	28.600
Tiberias	39.800
Carmiel	44.700
Nazareth	66.400
Jerusalem	763.600
Kiryat Gat	47.900
Be'er Sheva	187.200
Eilat	46.600

Outras, como Rehovot, Hadera, Petach Tikva e Rishon Lezion eram aldeias agrícolas na era pré estado e cresceram, formando grandes centros populacionais. Cidades em desenvolvimento, como Carmiel e Kiryat Gat foram construídas nos primeiros anos do Estado para acomodar o rápido crescimento populacional gerado pela imigração em massa, bem como para ajudar a distribuir a população em todo o país e promover uma economia rural e urbana estreitamente interligada, levando indústrias e serviços para áreas antes desabitadas.

Jerusalém, situada nas Colinas da Judeia, é a capital de Israel, a sede do governo e o centro histórico, espiritual e nacional do povo judeu desde que o Rei Davi fez dela a capital do seu reino há 3000 anos. Santificada pela religião e tradição, por lugares santos e casas de oração, é reverenciada por judeus, cristãos e muçulmanos em todo o mundo.

Até 1860, Jerusalém era uma cidade murada, formada por quatro quartos – judeu, muçulmano, armênio e cristão. Naquela época, os judeus, que até então representavam a maior parte de sua população, começaram a construir novos bairros fora das muralhas, formando o núcleo da Jerusalém moderna. Durante as três décadas de administração do Mandato Britânico (1918 a 1948), a cidade transformou-se gradualmente de uma província abandonada do Império Otomano (1517 a 1917) em uma metrópole próspera, com muitos bairros residenciais novos, cada um refletindo a identidade do grupo específico que ali vivia. Após o ataque árabe contra o recém-criado Estado de Israel, a cidade foi dividida (1949) entre os governos de Israel e da Jordânia. Nos 19 anos seguintes, paredes de concreto e arame farpado isolaram as duas partes da cidade. Como resultado da Guerra do Seis Dias, em 1967, a cidade foi reunificada.

Atualmente a maior cidade de Israel, Jerusalém tem uma população de mais de 760 mil habitantes. Ao mesmo tempo antiga e moderna, é uma cidade de diversidades, e seus habitantes representam uma mistura de culturas e nacionalidades, de estilos de vida religiosos ao secular. É uma cidade que preserva seu passado e constrói para o futuro, com sítios históricos cuidadosamente restaurados, preservação das áreas verdes, zonas comerciais modernas, parques industriais e bairros em expansão, que atestam sua continuidade e vitalidade.

Tel Aviv-Yafo, uma cidade moderna na costa do Mediterrâneo, é o centro comercial e financeiro de Israel, bem como o foco de sua vida cultural. A maioria das organizações industriais tem sede na cidade, além da bolsa de valores, grandes jornais, centros comerciais e editoras. Tel Aviv, a primeira cidade totalmente judaica dos tempos modernos, foi fundada em 1909 como um subúrbio de Jaffa (Yafo), um dos assentamentos urbanos mais antigos do mundo. Em 1934, Tel Aviv recebeu o status de município e, em 1950, foi renomeada Tel Aviv Yafo, com o novo município absorvendo a antiga Jaffa. A área em torno do antigo porto de Jaffa foi transformada em uma colônia de artistas e centro turístico, com galerias, restaurantes e casas noturnas. A "Cidade Branca" de Tel Aviv, um vasto conjunto de edifícios datados de 1930 a 1950, no estilo modernista, foi reconhecida pela UNESCO como Patrimônio da Humanidade.

Haifa, no Mar Mediterrâneo, ergue-se da costa ao longo das encostas do Monte Carmelo. É construída em três níveis topográficos: a cidade baixa, parcialmente em terra recuperada do mar, é o centro comercial, com instalações portuárias; o nível médio é uma antiga área residencial; e o nível superior consiste em bairros modernos em rápida expansão, com ruas arborizadas, parques e bosques com vista para as zonas industriais e praias na costa da baía. Um porto importante, Haifa é um foco do comércio internacional. Serve também como centro administrativo do norte de Israel.

Safed (Tzfat), construída no alto das montanhas da Galileia, é um resort e local turístico popular no verão, com um bairro de artistas e várias sinagogas centenárias. No século 16, Safed era o mais importante centro de estudo e criatividade judaica no mundo – ponto de encontro de rabinos, eruditos e místicos que estabeleceram leis e preceitos religiosos, muitos dos quais são seguidos por judeus até hoje.

Tiberíades, na margem do Lago Kineret (Mar da Galileia), é famosa por suas fontes termais medicinais. Hoje a cidade é um movimentado centro turístico, onde vestígios arqueológicos do passado misturam-se a casas e hotéis modernos. Fundada no século I e batizada em homenagem ao imperador romano Tibério, tornou-se um centro de erudição judaica e a sede de uma famosa academia rabínica.

Be'er Sheva, no norte do Neguev, está localizada no cruzamento de rotas que levam ao Mar Morto e Eilat. É uma cidade nova, construída sobre um local antigo, que remonta à era dos Patriarcas, aproximadamente 3.500 anos atrás. Chamada de “Capital do Neguev”, Be'er Sheva é um centro administrativo e econômico, com escritórios do governo regional e instituições de saúde, educação e cultura que servem todo o sul de Israel.

Eilat, a cidade mais austral do país, é o acesso de Israel para o Mar Vermelho e o Oceano Índico. Seu porto moderno, que se acredita estar localizado no mesmo local de um porto da época do rei Salomão, gerencia o comércio de Israel com a África e o Extremo Oriente. Invernos quentes, cenários subaquáticos espetaculares, praias requintadas, esportes aquáticos, hotéis de luxo e acesso fácil da Europa, através de voos fretados diretos, fizeram de Eilat uma próspera estância turística durante todo o ano. Desde o estabelecimento da paz entre Israel e Jordânia (1994), projetos de desenvolvimento conjunto com a cidade vizinha de Aqaba foram iniciados, principalmente para impulsionar o turismo na área.

VIDA RURAL

Aproximadamente 8% da população de Israel vive em áreas rurais, em aldeias, e em duas estruturas de cooperação exclusivas do país, o kibutz e o moshav, desenvolvidas no início do século XX.

Aldeias de vários tamanhos são habitadas principalmente por árabes e drusos (que representam 1,7% da população de Israel). A terra e as casas são de propriedade privada, e os agricultores cultivam e comercializam seus produtos individualmente. Uma minoria no setor árabe, os beduínos árabes (estimados em 250.000 pessoas), tradicionalmente nômades, estão passando por um processo de urbanização, refletindo a transição de uma sociedade tradicional para um estilo de vida moderno e estacionário.

O kibutz é uma unidade social e econômica autossuficiente, em que as decisões são tomadas por seus membros, e cujos bens e meios de produção são de propriedade coletiva. Hoje 1,7% da população vive em 267 kibutzim. Os membros trabalham em diferentes áreas da economia

do kibutz: Tradicionalmente a base da agricultura de Israel, os kibutzim estão cada vez mais envolvidos na indústria, turismo e serviços. Muitos kibutzim têm modificado sua abordagem coletiva tradicional e estão em vários estágios de privatização.

O moshav é um assentamento rural em que cada família mantém sua própria fazenda e casa. No passado, a cooperação incluía compras e comercialização; hoje, os agricultores dos moshavim preferem ser mais independentes economicamente. 441 moshavim e moshavim shitufi'im representam aproximadamente 3,5% da população e fornecem grande parte da produção agrícola de Israel.

O yishuv kehilati (assentamento comunitário) é uma nova forma de assentamento rural. Cada uma das 107 comunidades existentes é composta por centenas de famílias. Embora a vida econômica de cada família seja completamente independente e a maioria dos membros trabalhe fora da comunidade, o nível de participação voluntária dos membros na vida da comunidade é muito alto.

O instituição central de governo é a Assembleia Geral, composta pelos chefes de cada família, que define e passa o orçamento da comunidade em sua reunião anual. Ao lado de comitês de gestão e supervisão, vários grupos de trabalho lidam com áreas como educação, cultura, juventude, finanças e assim por diante. Uma secretaria coordena os assuntos diários da comunidade de acordo com as decisões dos órgãos eleitos. Novos membros são aceitos apenas com a aprovação da comunidade.

O POVO

Israel abriga uma população amplamente diversificada, de várias origens étnicas, religiosas, culturais e sociais. Uma sociedade nova com raízes antigas, ainda está se estabilizando e evoluindo. De seus 7,6 milhões de pessoas, 75,5% são judeus, 20,2% são árabes (em sua maioria muçulmanos) e os 4,3% restantes compreendem drusos, circassianos, e outros habitantes não classificados por religião. A sociedade é relativamente jovem e é caracterizada por seu compromisso social e religioso, ideologia política, desenvoltura econômica e criatividade cultural, fatores que contribuem para seu desenvolvimento contínuo.

... Oh! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união! (Salmos 133:1)

SOCIEDADE JUDAICA

Um longo caminho de volta

Após a expulsão da maioria dos judeus da terra de Israel, há aproximadamente 2.000 anos, eles se dispersaram em outros países, principalmente na Europa, no Norte da África e no Oriente Médio. Ao longo dos séculos, eles estabeleceram grandes comunidades judaicas em terras próximas e distantes, onde experimentaram longos períodos de crescimento e prosperidade, mas também foram, por vezes, alvo de discriminação, ataques brutais e expulsões totais ou parciais. Cada onda de perseguição e violência fortalecia sua crença no conceito de "reunião dos exilados" e inspirava indivíduos e grupos a retornar à sua pátria ancestral. O movimento Sionista, fundado no final do século XIX, transformou o conceito em um modo de vida, e o Estado de Israel o transformou em lei, concedendo cidadania a qualquer judeu que deseja se estabelecer no país.

Formação de uma nova sociedade

A base política, econômica e cultural da sociedade judaica contemporânea de Israel foi formada em grande parte durante o período de domínio britânico (1917 a 1948). Motivada ideologicamente pelo Sionismo, a comunidade judaica na Terra de Israel desenvolveu instituições sociais e políticas que exerciam autoridade sem soberania, com todos os escalões mobilizados para a consolidação e o crescimento. O voluntariado foi sua estrutura política, o igualitarismo sua cola social.

A conquista da independência política e a imigração em massa que se seguiu dobraram a população judaica de Israel, de 650.000 a aproximadamente 1,3 milhões nos primeiros quatro anos de existência do estado (1948 a 1952), mudando a estrutura da sociedade israelense. O agrupamento social resultante era composto por dois elementos principais: a maioria, composta pela comunidade Sefaradi já estabelecida, colonos Asquenazi veteranos e sobreviventes do Holocausto; e uma grande minoria de imigrantes judeus recentes, dos países islâmicos do Norte de África e do Oriente Médio. Enquanto a maioria da população pré-estado estava comprometida com fortes convicções ideológicas, um espírito pioneiro, e um modo de vida democrático, muitos dos judeus que viveram durante séculos em terras árabes aderiam a uma organização social patriarcal, e tiveram dificuldades em integrar-se à sociedade de Israel e sua economia em desenvolvimento.

No final dos anos 1950, os dois grupos coexistiam praticamente sem interação social e cultural. Os judeus do Norte da África e do Oriente Médio expressavam sua frustração e alienação em protestos contra o governo, que, na década de 1960 e 1970, viraram exigências por uma maior participação política, alocação de recursos compensatórios e ações efetivas para ajudar a reduzir as diferenças entre eles e os israelenses mais antigos. Além das tensões geradas pela diversidade de sua população ao longo dos anos, a sociedade israelense também teve de lutar pela independência econômica e defender-se contra ações beligerantes dos árabes do outro lado da fronteira. Ainda assim, os denominadores comuns da religião, da memória histórica, e

da coesão nacional dentro da sociedade judaica mostraram-se fortes o suficiente para superar os desafios.

Continuação da imigração

Ao longo dos anos, Israel continuou a receber novos imigrantes em maior ou menor número, provenientes dos países livres do mundo ocidental, bem como de áreas de perigo. A onda de imigração em massa mais recente foi composta por membros da grande comunidade judaica da antiga União Soviética, que lutaram durante anos pelo direito de emigrar para Israel.

Embora aproximadamente 100.000 tenham chegado na década de 1970, desde 1989 mais de um milhão se instalaram no país. Entre eles, estavam muitos profissionais altamente qualificados e cientistas, artistas e músicos famosos, cujos conhecimentos e talentos contribuem significativamente para a vida econômica, científica, acadêmica e cultural de Israel.

As décadas de 1980 e 1990 testemunharam a chegada de duas migrações maciças da antiga comunidade judaica da Etiópia. Segundo a crença popular, a comunidade existia na região desde a época do rei Salomão. Embora a transição dos 50.000 imigrantes de um ambiente africano agrário para uma sociedade ocidental industrializada possa levar algum tempo, o interesse de seus jovens em adaptar-se irá acelerar a absorção dessa comunidade judaica isolada.

Diversidade religiosa

Desde os tempos bíblicos, os judeus são um povo com uma fé monoteísta, o judaísmo, que representa um componente tanto religioso quanto nacional. Por volta do século XVIII, a maioria dos judeus do mundo vivia na Europa Oriental, onde foram confinados a guetos e tinham pouca interação com as sociedades ao seu redor. Dentro de suas comunidades, eles lidavam com seus próprios assuntos, aderindo ao corpo da lei judaica (Halachá), desenvolvida e codificada por eruditos religiosos ao longo dos séculos.

O espírito de emancipação e nacionalismo que varreu a Europa do século XIX gerou o desenvolvimento de uma abordagem mais liberal de educação, cultura, filosofia e teologia. Também deram origem a vários movimentos judaicos, alguns desenvolvidos ao longo de linhas religiosas liberais, enquanto outros defendiam ideologias nacionais e políticas. Como resultado, muitos judeus, e, finalmente, a maioria, rompeu com a ortodoxia e seu modo de vida, com alguns se esforçando para integrar-se completamente à sociedade em geral.

A sociedade judaica em Israel hoje é composta por judeus praticantes e não praticantes, abrangendo desde os ultraortodoxos até aqueles que se consideram seculares. No entanto, as diferenças entre eles não são claras. Se a ortodoxia é determinada pelo grau de adesão às leis judaicas e práticas religiosas, então 20% dos judeus israelenses se esforçam para cumprir todos os preceitos religiosos, 60% seguem alguma combinação das leis de acordo com escolhas pessoais e tradições étnicas, e 20% são não praticantes. Mas como Israel foi concebido como um Estado judaico, o Shabat (sábado) e todas as festas judaicas e dias santos foram instituídos como feriados nacionais e são celebrados por toda a população judaica e observados por todos, em maior ou menor grau.

Outros indicadores do grau de adesão religiosa poderiam ser a porcentagem de pais que optam por dar a seus filhos uma educação religiosa ou a porcentagem dos eleitores que votam em partidos religiosos nas eleições nacionais. No entanto, a validade dessas estatísticas é incerta, pois pais não praticantes podem matricular seus filhos em escolas religiosas e muitos cidadãos ortodoxos votam em partidos políticos não religiosos.

Basicamente, a maioria pode ser caracterizada por judeus seculares que manifestam estilos de vida modernos, com graus variados de respeito e prática dos preceitos religiosos. Dentro dessa maioria, muitos seguem uma forma modificada da vida tradicional, com alguns optando por afiliar-se a uma das correntes religiosas liberais.

Dentro da minoria observante, tanto sefaradi e asquenazi, são muitos os que aderem a um modo de vida religioso, regulado pela lei religiosa judaica, e participam da vida nacional do país. Eles consideram o estado judaico moderno como o primeiro passo para a vinda do Messias e a redenção do povo judeu na Terra de Israel.

Em contraste, alguns dos judeus ultraortodoxos acreditam que a soberania judaica na Terra pode ser restabelecida somente após a vinda do Messias. Mantendo estrita observância à lei religiosa judaica, eles residem em bairros separados, têm suas próprias escolas, vestem roupas tradicionais, mantêm papéis distintos para homens e mulheres e um estilo de vida estritamente definido.

Dinâmica entre judeus

Como não há separação clara entre religião e Estado, uma questão comunitária central é a medida que Israel deve manifestar sua identidade religiosa judaica. Embora o segmento ortodoxo deseje aumentar a legislação religiosa além do escopo pessoal, sobre o qual tem competência exclusiva, o setor não praticante considera isso uma coerção religiosa e uma violação da natureza democrática do Estado. Uma das questões atuais diz respeito aos elementos necessários para definir uma pessoa como judeu. O setor ortodoxo defende a determinação de um judeu como uma pessoa nascida de mãe judia ou convertida em estrita conformidade com a lei judaica, enquanto os judeus seculares geralmente apoiam uma definição com base no critério civil da identificação de um indivíduo com o judaísmo. Esses conflitos de interesse deram origem a uma busca por meios legais para definir a demarcação entre religião e Estado. Até que uma solução global seja encontrada, a autoridade reside em um acordo verbal, firmado na véspera da independência de Israel e conhecido como status quo, que estipula que nenhuma alteração fundamental seria feita no status da religião.

Sociedade do kibutz

Um modelo social e econômico único, baseado em princípios igualitários e comunais, o kibutz surgiu na sociedade pioneira do país, no início do século XX e transformou-se em uma forma permanente de vida rural. Ao longo dos anos, estabeleceu uma economia próspera, no início essencialmente agrícola e mais tarde aumentada com indústrias e serviços, e distinguiu-se com

as contribuições de seus membros para a criação e construção do Estado.

No período de pré-Estado de Israel e durante os primeiros anos de existência do Estado, o kibutz assumiu funções centrais no assentamento, imigração e defesa, mas quando elas foram

transferidas para o governo, a interação entre o kibutz e o restante de Israel foi reduzida. Sua centralidade como uma vanguarda para o desenvolvimento social e institucional diminuiu e, desde 1970, o mesmo ocorreu com sua força política, que nos primeiros dias era refletida em uma representação excessiva. No entanto, a participação dos kibutzim na produção nacional continuou a ser significativamente maior do que sua proporção na população.

Nas últimas décadas o kibutz tornou-se mais introspectivo, enfatizando as realizações individuais e o crescimento econômico. Em muitos kibutzim, a ética de trabalho do “faça você mesmo” tornou-se menos rígida e o tabu sobre o trabalho contratado enfraqueceu. Atualmente, um número maior de trabalhadores assalariados está sendo empregado nos kibutzim. Ao mesmo tempo, um número crescente de membros dos kibutzim trabalha fora do kibutz, com seu salário sendo agregado à renda do kibutz.

O kibutz de hoje é a realização de três gerações. Os fundadores, motivados por convicções fortes e uma ideologia definitiva, formaram uma sociedade com estilo de vida diferenciado. Seus filhos, nascidos na estrutura social existente, trabalharam duro para consolidar a base econômica, social e administrativa de sua comunidade. A atual geração, que cresceu em uma sociedade bem estabelecida, enfrenta os desafios da vida contemporânea. Hoje, há muita discussão a respeito da natureza futura do relacionamento e responsabilidade mútua entre o indivíduo e a comunidade do kibutz, bem como sobre as ramificações dos recentes desenvolvimentos em tecnologia e comunicações para a sociedade.

Alguns temem que, ao adaptar-se às novas circunstâncias, o kibutz está se afastando perigosamente de seus princípios e valores originais. Outros acreditam que essa capacidade de adaptação é a chave para a sobrevivência.

COMUNIDADES MINORITÁRIAS

Cerca de 1,8 milhões de pessoas, representando aproximadamente 24% da população de Israel, são não judeus. Embora definidos coletivamente como cidadãos árabes de Israel, incluem vários grupos diferentes, principalmente de língua árabe, cada um com características distintas.

Os árabes muçulmanos, mais de 1,2 milhões de pessoas, em sua maioria sunitas, reside principalmente em pequenas cidades e aldeias, mais da metade delas no norte do país.

Os beduínos árabes, também muçulmanos (estimados em aproximadamente 250.000), pertencem a aproximadamente 30 tribos, a maioria espalhada em uma ampla área no sul e alguns ao norte. Antes pastores nômades, os beduínos estão em transição de uma estrutura social tribal para uma sociedade permanente e estão gradualmente se incorporando à força de trabalho de Israel.

Cerca de 123.000 árabes cristãos vivem principalmente em áreas urbanas, incluindo Nazaré, Shfar'am, e Haifa. Apesar de muitas denominações serem representadas nominalmente, a maioria está afiliada às igrejas Católica Grega, Ortodoxa Grega e Católica Romana.

Os drusos, aproximadamente 122.000 pessoas de idioma árabe que vivem em 22 aldeias no norte de Israel, constituem uma comunidade cultural, social e religiosa separada. Embora a religião drusa não seja acessível para estrangeiros, um aspecto conhecido de sua filosofia é o conceito de taqiyya, que exige a lealdade completa de seus adeptos ao governo do país em que residem.

Os circassianos, aproximadamente 4.000 pessoas concentradas em duas aldeias do norte, são muçulmanos sunitas, embora não compartilhem a origem árabe nem a formação cultural da comunidade islâmica em geral. Mantendo uma identidade étnica distinta, participam nos assuntos econômicos e nacionais de Israel sem serem assimilados pelas sociedades judaica ou muçulmana.

Pluralismo e segregação: Sendo uma sociedade multiétnica, multicultural, multirreligiosa e multi-idiomática, Israel tem um alto nível de padrões de segregação informal. Embora os grupos não sejam separados por uma política oficial, uma série de setores diferentes dentro da sociedade são segregados de certa forma e mantêm sua forte identidade cultural, religiosa, ideológica e/ou étnica.

No entanto, apesar de um grau bastante elevado de segmentação social, alguma disparidade econômica e uma vida política muitas vezes superaquecida, a sociedade é relativamente equilibrada e estável. O baixo nível de conflito social entre os diferentes grupos, apesar de um potencial de inquietação social, pode ser atribuído aos sistemas judicial e político do país, que representam a total igualdade jurídica e cívica.

Assim, Israel não é uma sociedade miscigenada, mas sim um mosaico composto de diferentes grupos populacionais que convivem em um Estado democrático.

Vida nas comunidades árabes

As migrações árabes para dentro e fora do país flutuam em resposta às condições econômicas. No final do século XIX, quando a imigração judaica estimulou o crescimento econômico, muitos árabes foram atraídos para a área em busca de oportunidades de emprego, salários mais altos e melhores condições de vida.

A maioria da população árabe de Israel vive em suas próprias cidades e aldeias na Galileia, incluindo a cidade de Nazaré, na área central entre Hadera e Petach Tikva, no Neguev, e em centros urbanos mistos, como Jerusalém, Akko (Acre), Haifa, Lod, Ramle e Yafo (Jaffa).

A comunidade árabe de Israel constitui principalmente um setor da classe trabalhadora em uma sociedade de classe média, um grupo politicamente periférico num estado altamente centralizado e uma minoria de língua árabe em meio à maioria hebraica. Praticamente não

assimilados, a identidade distinta da comunidade é facilitada através do uso da língua árabe, a segunda língua oficial de Israel; um sistema escolar árabe/druso separado; mídia, literatura e teatro árabes; e a manutenção de tribunais independentes para muçulmanos, drusos e cristãos que julgam assuntos do âmbito pessoal.

Embora os costumes do passado ainda façam parte da vida diária, o enfraquecimento gradual da autoridade tribal e patriarcal, os efeitos da escolaridade obrigatória e a participação no processo democrático de Israel estão afetando rapidamente as perspectivas e estilos de vida tradicionais. Simultaneamente, o status das mulheres árabes israelenses tem sido significativamente liberalizado pela legislação, que estipula direitos iguais para mulheres e a proibição da poligamia e do casamento de crianças.

O envolvimento político do setor árabe se manifesta nas eleições nacionais e municipais. Cidadãos árabes dirigem os assuntos políticos e administrativos de seus municípios e representam os interesses árabes através de seus representantes eleitos no Knesset (parlamento de Israel), que podem operar na arena política para promover o status dos grupos minoritários e sua parcela de benefícios nacionais.

Desde o estabelecimento de Israel (1948), os cidadãos árabes têm dispensa do serviço obrigatório nas Forças de Defesa de Israel (IDF), em consideração a seus vínculos familiares, religiosos e culturais com o mundo árabe (que submeteu Israel a ataques frequentes), bem como por preocupação com uma possível dupla lealdade. Ao mesmo tempo, o serviço militar voluntário é encorajado, e alguns árabes escolhem essa opção a cada ano. Desde 1957, a pedido dos líderes de suas comunidades, o serviço na IDF é obrigatório para homens drusos e circassianos, e o número de beduínos que entram voluntariamente na carreira militar aumenta de forma constante.

Dinâmica árabe-judaica

Os cidadãos árabes, que constituem mais de um sexto da população de Israel, existem à margem dos mundos conflitantes de judeus e palestinos. No entanto, embora seja um segmento do povo árabe em sua cultura e identidade e questione a identificação de Israel como Estado judeu, eles veem seu futuro ligado a Israel. No processo, adotaram o hebraico como segunda língua e a cultura israelense como uma camada extra em suas vidas. Ao mesmo

tempo, eles se esforçam para atingir um maior grau de participação na vida nacional, uma maior integração na economia e mais benefícios para suas próprias cidades e aldeias.

O desenvolvimento de relações intergrupais entre árabes e judeus de Israel é dificultado por diferenças profundamente enraizadas na religião, nos valores e nas crenças políticas. No entanto, embora coexistam como duas comunidades segregadas, eles têm começado a aceitar uns aos outros ao longo dos anos, reconhecendo a singularidade e as aspirações de cada comunidade.

LIBERDADE RELIGIOSA

A Declaração do Estabelecimento do Estado de Israel (1948) garante a liberdade religiosa para todos. Cada comunidade religiosa é livre, por lei e na prática, para exercer sua fé, observar seus feriados e dia semanal de descanso e para administrar seus assuntos internos. Cada uma tem seu próprio conselho religioso e tribunais, reconhecidos por lei e com jurisdição sobre todas as questões religiosas e assuntos de âmbito pessoal, como casamento e divórcio. Cada um tem seus lugares especiais de culto, com os ritos tradicionais e formas arquitetônicas desenvolvidas ao longo dos séculos.

Sinagoga: O culto judaico ortodoxo tradicional requer um minian (quórum de 10 homens adultos). As orações acontecem três vezes ao dia. Homens e mulheres são geralmente sentados separadamente, e as cabeças são cobertas. Os serviços podem ser conduzidos por um rabino, cantor, ou congregante. O rabino não é um sacerdote ou um intermediário de Deus, mas um professor. O ponto focal na sinagoga é a Arca Sagrada, que é voltada para o Monte do Templo em Jerusalém e contém os rolos da Torá. Uma porção semanal determinada é lida ciclicamente ao longo do ano. Os serviços são particularmente festivos no Shabat (sábado, dia de descanso judaico) e em feriados.

Mesquita: As orações muçulmanas ocorrem cinco vezes ao dia. Homens e mulheres rezam separadamente. Os sapatos são removidos e uma ablução ritual pode ser realizada. Os muçulmanos rezam voltados para Meca, na Arábia Saudita, cuja direção é indicada por um mihrab (nicho) na parede da mesquita. Os serviços são executados por um imã, um líder de oração muçulmano. Na sexta-feira, o tradicional dia de descanso muçulmano, um sermão público pode ser pregado.

Igreja: A forma e frequência dos serviços cristãos variam de acordo com a denominação, mas todas observam o domingo como dia de descanso, com rituais especiais. Os serviços são realizados por um padre ou ministro. Homens e mulheres rezam juntos. Os serviços são muitas vezes acompanhados por música e canto coral. Tradicionalmente, as igrejas são em forma de cruz.

Lugares sagrados

Cada local e santuário é administrado por sua própria autoridade religiosa e a liberdade de acesso e de culto é garantida por lei.

Os principais lugares sagrados são:

Judaicos: O Kotel de Jerusalém (Muro das Lamentações), último remanescente da muralha do Monte do Templo desde o período do Segundo Templo; o Túmulo de Raquel, perto de Belém; o Túmulo dos Patriarcas na Caverna da Machpelá, em Hebron; os túmulos de Maimônides (Rambam) em Tiberíades e do rabino Shimon Bar Yohai em Meron.

Islâmicos: O complexo de edifícios Haram a-Sharif, no Monte do Templo, incluindo o Domo da Rocha e a Mesquita de Al-Aksa, em Jerusalém; o Túmulo dos Patriarcas, em Hebron; a Mesquita de El-Jazzar, em Akko.

Cristãos: A Via Dolorosa, a Sala da Última Ceia, a Igreja do Santo Sepulcro e outros locais da paixão e crucificação de Jesus, em Jerusalém; a Igreja da Natividade, em Belém; a Igreja da Anunciação, em Nazaré; o Monte das Bem-Aventuranças, Tabgha e Cafarnaum, perto do Mar da Galileia (Lago Kineret).

Drusos: Nebi Shueib (o túmulo de Jetro, sogro de Moisés), perto dos Chifres de Hattin, na Galileia.

Baha'i (religião independente fundada na Pérsia durante o século XIX): O Centro Mundial Baha'i, o Santuário do Báb, em Haifa; o Santuário de Baha'ullah, profeta fundador da fé Bahá'i, perto de Akko.

SAÚDE E ASSISTÊNCIA SOCIAL

O alto padrão dos serviços de saúde de Israel, seus recursos e pesquisas médicos de alta qualidade, hospitais modernos e uma proporção impressionante de médicos e especialistas na população explicam a baixa taxa de mortalidade infantil (4,7 a cada 1.000 partos) e alta expectativa de vida (82,5 anos para as mulheres e 78,8 para os homens). O atendimento médico de todos, da infância à terceira idade, é garantido por lei e os gastos nacionais com saúde são favoráveis, em comparação com outros países desenvolvidos.

Todo Israel é responsável um pelo outro. (Talmude da Babilônia, Shavuot 39a)

SERVIÇOS DE SAÚDE

Uma tradição antiga: No século XIX, doenças como disenteria, malária, tifo e tracoma eram comuns na Terra de Israel, uma parte remota e esquecida do Império Otomano. Para oferecer atendimento médico à população judaica da Cidade Antiga de Jerusalém, algumas clínicas estabelecidas por comunidades judaicas europeias ofereciam atendimento gratuito para os necessitados, tornando-se famosas por sua dedicação em circunstâncias difíceis. Essas clínicas cresceram e transformaram-se em hospitais: Bikur Holim (fundado em 1843), Misgav Ladach (1888), e Shaare Zedek (1902), todos em funcionamento até hoje, oferecendo atendimento e tecnologia avançados. O centro médico universitário Hadassah, em Jerusalém, com escolas de medicina, enfermagem e farmácia, além de dois modernos hospitais, tem sua origem em duas enfermeiras enviadas a Jerusalém em 1913 pela Hadassah, Organização das Mulheres Sionistas da América.

Imagem cedida pelo Hospital Shaare Zedek

A base do sistema de saúde, que inclui uma rede de atendimento médico preventivo, diagnósticos e tratamento, foi criada durante o período pré-Estado, pela comunidade judaica e autoridades do Mandato Britânico, que administrou o país entre 1918 e 1948.

Assim, quando o Estado de Israel foi criado, uma estrutura médica bem desenvolvida já existia, a imunização era um procedimento comum e os modelos para a melhoria das condições ambientais estavam em operação. Ainda assim, nos primeiros anos do Estado, a assistência médica teve de abordar novamente problemas que já haviam sido superados, para lidar com as necessidades de centenas de milhares de refugiados da Europa pós-guerra e de países árabes. Esse desafio foi superado com um grande esforço nacional, envolvendo atendimentos especiais e um plano ambicioso de educação sobre saúde e medicina preventiva.

A população do país é atendida por uma rede médica extensa, composta por hospitais, clínicas e centros de medicina preventiva e reabilitação. O atendimento hospitalar inclui procedimentos e técnicas avançados, como fertilização in vitro, ressonância magnética, neurocirurgias e transplantes de órgãos e medula óssea.

Centros de atendimento mãe-filho, para mulheres grávidas e crianças recém-nascidas, oferecem exames pré-natais, diagnóstico rápido de deficiências físicas e mentais, imunizações, check-ups pediátricos e educação sobre saúde.

Administração e estrutura

O Ministério da Saúde é responsável por todos os serviços de saúde. Ele prepara a legislação e supervisiona sua implantação, controla os padrões médicos nacionais, mantém os padrões de qualidade de alimentos e remédios, emite licenças para profissionais da área, promove a pesquisa médica, avalia os serviços de saúde e supervisiona o planejamento e a construção de hospitais. O ministério também age como órgão de saúde pública para medicina ambiental e preventiva.

Profissionais da saúde

Há aproximadamente 32.000 médicos, 9.000 dentistas e 6.000 farmacêuticos em Israel, trabalhando em equipes de hospitais e clínicas, além de consultórios particulares. Cerca de 72% dos 54.000 enfermeiros do país são registrados, enquanto o restante trabalha como auxiliar de enfermagem.

O treinamento para as profissões médicas é oferecido por quatro escolas de medicina, duas escolas de odontologia, duas de farmácia e 15 escolas de enfermagem, das quais sete oferecem diplomas acadêmicos. Os cursos de fisioterapia, terapia ocupacional e nutrição, além de cursos técnicos em radiologia e exames laboratoriais, são ofertados por várias instituições.

Magen David Adom, o serviço de emergências médicas de Israel, oferece uma rede de prontos-socorros, um programa nacional de doação de sangue, bancos de sangue, cursos de primeiros-socorros e um serviço público de ambulâncias, incluindo UTIs móveis. A organização conta com o apoio de 10.000 voluntários, incluindo vários alunos do ensino médio, trabalhando em 109 postos em todo o país.

Seguro-saúde

A Lei Nacional dos Seguros oferece uma cesta básica de serviços médicos, incluindo internação hospitalar, para todos os residentes de Israel. Os serviços médicos são oferecidos através de quatro esquemas de seguro-saúde do país, obrigados a aceitar segurados sem restrição por idade ou estado de saúde.

As principais fontes de financiamento são o imposto mensal do seguro-saúde, de até 4,8% da renda, cobrado pelo Instituto Nacional de Seguros, e a participação das empresas nos custos do seguro de seus funcionários. Os esquemas de seguro são reembolsados de acordo com a média ponderada do número de participantes, calculados por idade, distância entre a residência e as instalações médicas e outros critérios determinados pelo Ministério da Saúde.

TURISMO MÉDICO: Israel tornou-se um destino popular para pacientes de todo o mundo com doenças crônicas como reumatismo, psoríase e asma. Muitos recebem tratamentos especiais nas águas termais de Tiberíades, nas águas minerais do Mar Morto ou no clima seco de Arad, cidade moderna no deserto de Negev.

Problemas de saúde

Os problemas de saúde comuns em Israel são semelhantes aos do mundo ocidental. Como doenças cardíacas e o câncer são responsáveis por dois terços das mortes, o estudo dessas doenças é uma prioridade nacional. Outras preocupações são o atendimento geriátrico, os problemas criados pelas mudanças ambientais e as condições criadas pela vida moderna, além

de acidentes de trânsito e do trabalho. Programas de educação sobre saúde são amplamente divulgados para informar a população sobre o perigo do fumo e da obesidade, além da falta de exercícios, que trazem prejuízos à saúde. Também há campanhas frequentes para conscientizar trabalhadores e motoristas sobre riscos potenciais.

PESQUISA MÉDICA

Imagem cedida pelo Hospital Shaare Zedek

A boa infraestrutura de pesquisa médica e paramédica de Israel e sua capacidade de bioengenharia possibilitam uma série de investigações médicas.

As pesquisas são realizadas pelas escolas de medicina e por várias instituições e laboratórios do governo, além dos departamentos de P&D de empresas dos setores farmacêutico, de bioengenharia, de alimentos e de equipamentos médicos. As instalações de alto nível do país são reconhecidas em todo o mundo, mantendo-se contato regular com as principais escolas de medicina e centros de pesquisa científica do exterior. Israel costuma receber conferências internacionais sobre diversos assuntos médicos.

Tecnologia médica

A tecnologia sofisticada é parte essencial dos procedimentos atuais de diagnóstico e tratamento. Uma grande cooperação entre as instituições de pesquisa e as indústrias levou a grandes progressos no desenvolvimento de equipamentos médicos especializados. São exportados para todo o mundo, entre outros, tomógrafos e aparelhos computadorizados israelenses, essenciais para um diagnóstico e tratamento eficaz em situações críticas. Israel foi pioneiro no desenvolvimento e uso de instrumentos cirúrgicos a laser, além de diversos equipamentos médicos eletrônicos, incluindo sistemas de monitoramento computadorizado e outros aparelhos que salvam vidas e aliviam a dor.

Fatos sobre Israel | Embaixada de Israel no Brasil